§
(эон) 1.
Деспотизм
С-2-2-1-38
В
племенах патриархальных,
Где
мужское населенье,
Устранив
господство женщин,
Возвело
во власть мужей,
Высшей
доблестью считался
У мужчин не труд в хозяйствах
Для
прибавочных продуктов,
А
«кровавый блеск ножей».
С-2-2-1-39
Это
было не случайно.
Ведь они в матриархате
Не
хозяйством занимались,
А охотой на зверей.
И
теперь, когда повсюду
Земледелье
в прибыль стало,
Их охотничьи привычки
Обернулись
на людей.
С-2-2-1-40
Научившись
руды
плавить
И оружием их делать,
Люди
стали грабить сёла
У
соседей родовых, –
Тех,
где женское хозяйство
Довело
благополучье
До
возможности обмена
Достижений
трудовых.
С-2-2-1-41
Здесь
впервые кони стали
Не
тотемом, а извозом,
А владельцы
табунов их –
Сверхудачными
в войне.
Вот
они-то и пленяли
Племена
иных тотемов,
Создавая
деспотии
В
реках крови и в огне.
С-2-2-1-42
Под
насильным принужденьем
Рост
прибавочных продуктов
Стал
намного интенсивней –
Власть
взял... Меновый Товар.
А
вокруг «товарной власти»
Господа в борьбе с рабами
То рабами
становились,
То опять «гребли навар».
С-2-2-1-43
Так
что все «хлебали вдоволь
Кашу»
рабства и господства,
Круговых
порук всю мерзость,
И
сплоченье, и раздел.
Это
всем пришлось усвоить,
Так
сказать, «своею шкурой»,
«Отравив»
всем этим гены
Для
грядущих важных дел.
С-2-2-1-44
Никого
пусть не смущает,
Что
слова о деспотизме
Совпадут вдруг со словами
Текста
про патриархат,
Так
как оба эти с-троя
Были
столь взаимосвязны
От начала
до свершенья,
Что
«росли», как с братом брат.
С-2-2-1-45
Племена,
где конь оседлан,
Вскоре
всех завоевали,
И
хозяйственные земли
Тот
терял, кто ротозей.
Здесь
вожди... князьями
стали
В потестарных деспотиях
С
полурабским земледельем
«Под
бичами... к(о)ня-зей».
С-2-2-1-46
К(о)нязья, обмен
наладив
Из
прибавочных продуктов,
Создавая
рынки сбыта
И в
вождествах,
и вовне,
«Богатели
и жирели,
Вытворяя,
что хотели»,
И
во всём, что ни «творили»,
Посвящали
всё... войне.
С-2-2-1-47
Ужас
воинских походов
Обернулся
многократным
Всех
племён переселеньем –
Кто
– в захватах, кто – бежал... .
Шло
перераспределенье
Территорий
и влиянья
Деспотических династий.
Труд – никто не уважал.
С-2-2-1-48
Тысяч двадцать лет, наверно,
И
границы, и владыки
Всё
менялись и менялись –
То
упадок, то расцвет...
Наконец, деспотий десять
Стало
в этом мире рабства,
И они существ-овали
С пять и больше тысяч лет.
С-2-2-1-49
Смена власти «тех» на «этих»,
А
последних вновь на «тех» же
Получила
отраженье
Даже
в сказках тех времён.
Например,
в славянской сказке,
Где
бедняк-дурак внезапно
Вдруг
возносится до трона –
Шаг
в котёл, и... царь уж он.
С-2-2-1-50
А
«котлы» здесь выражают –
Что холодный, что горячий –
Времена
набора силы
И восстаний времена.
(В
сказке «Золушка», к примеру,
Это
– «бал». Но суть всё та же:
Смена «рабства»
и «господства»
В деспотийных племенах.).
С-2-2-1-51
Царства
те располагались
В субтропических широтах
По всему земному шару,
Превратив
леса в поля.
В силу ж варварства
посевов
И эрозии процессов
Те поля теперь – пустыни:
«Гнёт дыхнул – мертва земля».
С-2-2-1-52
Умертвив
одно пространство,
Деспотическое царство
«Уходило»
на другое,
Чтоб
и там всё умертвить.
Так
оседлый образ жизни
Всё
мертвящим земледельем
«Обошёл» планету нашу,
Кроманьонца
чтоб развить.
С-2-2-1-53
Потому
и не осталось
На
Земле ни гоминина,
Кроме
только кроманьонца.
Плюс
и... палеоантроп.
Но
лишь тот, что был из поздних
Развитых неандертальцев.
Он был «тяглом» земледелья
И
как «сила-антигроб».
С-2-2-1-54
Ведь без ихней «дикой крови»
Кроманьонцам
бы не выжить:
Вечный
враг – гемофилия
Начеку всегда, и чуть
Только
люди в круг замкнутся –
Родовой
ли, племенной ли, –
Лет на тысячу хотя бы,
И
уж смерть их... «тут, как тут».
С-2-2-1-55
В деспотическом
аспекте
Жизни
при патриархате
Иерархия слагалась
Не
«текучая» уже,
А
«застойная», поскольку
Базилевсы, то бишь князи,
Силой власть свою держали
И
ценой кровавых жертв,
С-2-2-1-56
Если
в чём-то патриархи
Им перечили во власти.
Но,
однако, чаще было
Так,
что власть и тех, и тех
Там
«друг другу грела руки»
Принуждением подвластных.
Но,
в конце концов, всевластьем
Стал
владеть лишь князь-стратег.
С-2-2-1-57
Патриархи же жрецами
Этой
власти становились,
Обеспечивая
знаньем
Управление людьми,
Чтобы
нрав их непокорный
Усмирить богобоязнью,
То
есть вместо смертной казни
Страхом им «мозги промыть».
С-2-2-1-58
Государственная форма
Подавленья подневольных
С
властью деспотно-военной
Устоялась
тысяч семь
Лет назад как оформленье
Вековых
антагонизмов
И господства
«власть имущих»
«И
над всеми, и над всем».
С-2-2-1-59
Государство
жизнь-обычай
Закрепило
в нормах права,
Изменив
её законом
Так,
как выгодно князьям.
Кто
же с ним не соглашался,
Попирался
грубой силой
Стражей
нового порядка
За
приверженность «корням».
С-2-2-1-60
Вопреки
древнейшим нормам
Одинаковости членов
Рода-племени,
где разность
Лишь
по полу и в годах
Устанавливал
обычай,
«Власть имущие» создали
Семьи, собственность чтоб стала
Оставаться в их рядах.
С-2-2-1-61
Постепенно
вся верхушка
Принудителей,
мздоимцев,
Хитрецов,
жрецов, торговцев,
Полководцев и воров
Всех
деспотий
и династий
Меж
своих установила
Совокупность
брачных связей,
Породнив «господства кровь».
С-2-2-1-62
Так
возникла в нашем мире
Новородственная общность,
То
есть общество цивилов,
Изворотливых
умом.
И они
довольно быстро
И
легко преодолели
Первобытный
образ жизни,
«Паразитствуя» на нём.
С-2-2-1-63
Общность
этакого «рода»
Возникала
повсеместно,
Где
захват племён вершился
Или
меновый контакт,
И
всегда была командой
Делом
связанных партнёров.
Эти
общности и ныне
Существ-уют точно так.
С-2-2-1-64
Самым
ярким проявленьем
Этих
общностей сегодня
Представляются
структуры
Под началом
«паханов»
В
уголовном мире, жизнь где
С деспотическим
укладом
Управления
«делами»
Свор и шаек «пацанов».
С-2-2-1-65
Власть,
имущество и войско
С
этих пор не упускали
Ни они,
ни их
потомки
Никогда из рук своих.
Формы всех цивилизаций
И
всего, что в них «творилось», –
Это
дело и заслуга
Их одних, и только их.
С-2-2-1-66
Класс
рабов,
крестьян,
рабочих
Был
для них материалом
Исторических
свершений
Ради
власти над людьми.
И они
вовсю старались,
Всех
их оплодотворяя,
«Наклепать»
побольше люда,
Чтоб
детей своих «кормить».
С-2-2-1-67
Это
делалось повсюду
При
разбойничьих набегах
На
оседлые хозяйства
И
захватах в плен племён.
А
со временем, в процессе
Подавления
пленённых
«Клёп»
такой «укоренился,
Будто
богом был велён».
С-2-2-1-68
Например,
в феодализме
В
христианских божьих храмах
Были
приняты «агапы» –
Еженочный
секс попов
С
«младосёстрами» прихода.
Да
и «право(т) первой ночи»
Тоже
было повсеместным,
Чтоб
«улучшить кровь рабов».
С-2-2-1-69-72
………………………….
Купировано
по соображениям,
изложенным
в строфах №№ 382-384
Введения.
………………………….
С-2-2-1-73
Культ
разврата и сегодня
У элиты в той же «чести» –
Насыщает
сексом песни,
Пьесы,
танцы, тексты книг,
Телерадиоканалы...
,
Словно,
этим «идеалом»
Жизнь
исчерпана, да так, что
«Пусть хоть смерть... за секса миг».
С-2-2-1-74
И
какого только «секса»
Не
придумала элита! –
«Визуальный»,
«онанимный»,
«Садо-»,
«мазо-» и «зоо-»,
И
«анальный», и «оральный»,
И
«вербально-виртуальный»,
Да
к тому ж в «особых позах»... .
Ну,
зверьё – хоть прячь в загон!
С-2-2-1-75
Заострение
вниманья
На
такого рода «нуждах»
Опускает человека
На животную ступень,
Где
и по определенью
Нет
и быть не может духа.
Секс
и дух в одной любви лишь
Совместимы, секс где – «тень».
С-2-2-1-76
Но
и эта «совместимость»
Потому
в любви возможна,
Что
она из мистицизма
Идеалов состоит.
И
хотя они духовны,
Всё
же дух в них
недоразвит,
И развиться чтоб, ему с
ней
Распрощаться предстоит.
С-2-2-1-77
Те,
кто духом не «дозрели»
До
«прощания» с любовью
Превращеньем
этой «феи»
В уважение людей
Как людей и в чувство долга
К
тем, с кем держишь путь по жизни, –
Те
не могут
развиваться
Дальше
мистики своей.
С-2-2-1-78
А ведь дух ещё научным
Мог
бы стать. Затем – разумным,
То
есть этику и право(т)
С философией узнать,
И с
такой разумной базой
Осознать
себя вселенским
Атрибутом, что способен
И себя, и мир менять.
С-2-2-1-79, 80
………………………….
Купировано
по соображениям,
изложенным
в строфах №№ 382-384
Введения.
………………………….
С-2-2-1-81
Вообще-то
ведь искусство
Лишь
тогда-то и искусство,
А
не просто украшенье
В нашей жизни разных нужд,
Им когда из идеала
Созидается идея,
То
есть план такой, каким он
Воплощению не чужд.
С-2-2-1-82
И
тогда мечта о благе,
Обретя
и цель,
и средство,
Может вскоре воплотиться,
Чтобы
стать одним из благ,
То
есть вещью стать полезной
Для
развития комфорта.
Из вещей же наилучшей
Лишь
машина и была.
С-2-2-1-83
Значит,
главное в искусстве –
Извлекать из идеалов
И «сдавать» затем науке
Ту
иль эту из идей,
Чтоб
она на этой базе
Мир
наш техникой снабжала
И
всё больше продвигала
К кибертронике людей.
С-2-2-1-84
Не
случайно же назвали
Мир технических созданий,
Нам
известный как машинный,
Словом
греческим «technẽ»,
Означающим...
«искусство».
А
когда искусство служит
Не прямому назначенью,
То
искусства просто нет.
С-2-2-1-85
Есть
лишь просто оформленье
Красотой
вещей
различных
И
различных отношений,
Чтобы
их
преподнести
Как
приманку поприятней,
Заразить чтоб фетишизмом
Тех,
иначе б кто, развившись,
Власть элиты б смог смести.
С-2-2-1-86
………………………….
Купировано
по соображениям,
изложенным
в строфах №№ 382-384
Введения.
…………………………
С-2-2-1-87
Да
оно ведь и понятно:
Секс
как «главная идея»
Просто
не предполагает
В наше время ничего,
Кроме
праздного безделья,
И
уж если заставляет
Что-то
делать, то от страха
Краха блуда своего.
С-2-2-1-88
Ту
же технику сегодня,
Как
и прежде, развивают
Не для техники развитья,
А
для выгоды своей,
Так
что технике – спасибо,
Что
она их
«раскусила»,
И на их же интересе
Прорастает
всё сильней,
С-2-2-1-89
Заставляя их всё больше
«Отехничивать» народы,
И
тем самым в социалье
Все
народы возводить,
Чтоб
теперь уж очень скоро
Мощной силой технобазы
Вон
изгнать самих себя же,
И счастливо
дать всем жить.
С-2-2-1-90
В деспотизме ради
власти
Элитарная
верхушка
Государство развивала
Против люда своего.
А
когда его протесты
Доходили
до угрозы
Обуздать её господство,
На войну вела его.
С-2-2-1-91, 92
………………………….
Купировано
по соображениям,
изложенным
в строфах №№ 382-384
Введения.
…………………………
С-2-2-1-93
Вообще,
цивилизаций
Без элиты не бывает,
Так
как суть
цивилизаций –
Власть людей
же над людьми.
Но!
Не будь цивилизаций
С их госправо(т)вым порядком,
Вряд ли нынешних свершений
На
Земле достигли б мы.
С-2-2-1-94
Но
вернёмся к деспотии.
Там
элита, размножаясь,
Поневоле
раздробляла
Всю
хозяйственную ширь.
Вскоре
земли всех деспотий
Превращаются
в феоды
Массы
отпрысков элитных.
Так
прогресс свой ход вершил.
С-2-2-1-95
Появление
феодов
«Где-то»
с трёх до двух
– не позже –
Тысяч лет до
нашей эры,
Вне
сомнений «говорит»,
Что
деспотиям
приходит
Неизбежная
кончина,
И
что мир рабовладенья
Постепенно
начал
«гнить».
С-2-2-1-96
У
носителей деспотий
Изначально, параллельно
С мифологией общинной
Возникает
новый вид
Отражения вселенной,
Места
в ней для человека,
Что в ней
надо ненавидеть
И
за что в ней что любить.
С-2-2-1-97
Знанье
стало здесь со-знаньем
С
отношением к явленьям
В
очевидности всей ихней.
Это
– «голый» эмпиризм.
Он явился «здравым с-мы-с(ш)лом»
На
основе субъективных
Лишь
суждений,
то есть мнений,
Как
наивный реализм.
С-2-2-1-98
Все
пословицы народов,
Поговорки, притчи, сказки...–
Это
всё стереотипы,
Мир
суждений
«во плоти»:
Здравос-мы-с(ш)лье,
или мудрость,
«Застолблённая»
навеки,
Для
развившихся до «патри-
Деспотийного» пути.
С-2-2-1-99
«Здравос-мы-с(ш)лье» здесь впервые
«Вносит» среднюю
морщину
В
лоб людей, что реализмом
«Украшали»
жизнь свою –
Эмпиризмом личных мнений
В рас-суждениях о ходе
Дел
обычных в круге года
Жизни
мирной и в бою.
С-2-2-1-100
Лишь
суждения пригодны
Только
для ознакомленья,
Где
эмоции да чувства
–
Не
«важнейшее звено».
Здесь
уже логизма сила
Управляет
в отношеньях
Меж
людьми, и «здравым с-мы-с(ш)лом»
Здесь
мы-шление сильно.
С-2-2-1-101
Это
значит, конформизму
И его стереотипам
В
поведеньи и мы-шленьи
Противопоставлен был
Реализм субъективизма,
То
есть опыт индивида,
Мифом жившего, однако ж...
Уважающего
быль.
С-2-2-1-102
Быль
же – не воображенье.
Это
опыт индивида,
Формируемый как комплекс
Всех
реакций на среду:
Ощущений, чувств и мы-с(ш)лей.
А они
всего лишь знаки
«Сгустков» поля и вибраций,
И...
к иллюзиям ведут.
С-2-2-1-103
Подводя итог химизму
Вещества, «я» всё об этом,
Исходя
из свойств энергий,
Составляющих
его,
Рассказал,
и здесь отмечу
Только
то, что индивиды,
Сбросив
опыт коллективный,
«Жить не могут
без богов».
С-2-2-1-104
Если
раньше всё, что в опыт
Коллективный
попадало,
Объяснялось жизнью духов,
И
спасал гилозоизм,
То
теперь, когда субъекты
Не
имеют этой «почвы»,
Мир иллюзий стал их роком.
Это
– рационализм.
С-2-2-1-105
В нём
рассудочность
мы-шленья,
Опираясь
на сознанье,
Познаёт лишь те законы,
Что
веществ-енно
даны.
А могущества все формы,
Как
и формы энтелехий,
С
этих пор «богам» сдаются,
То
есть в веру «включены».
С-2-2-1-106
И
теперь рациональность
В
«здравом с-мы-с(ш)ле»
мир иллюзий
С
этой верой насаждает,
Ибо
логика её
Истекает
из природы,
Из веществ – то бишь... «формальна», –
И
предметам внеприродным
Объяснений не даёт.
С-2-2-1-107
Кстати,
логики «формальность»
Я
везде беру в кавычки
Потому
лишь, что «формальность» –
Это
термин. Но не «мой».
Так
уж логику назвали
Ту,
что дал нам «Аристот(ц)ель».
У природы же вселенской
Нет
её как таковой.
С-2-2-1-108
Форма – это мир энергий.
Лишь
в могуществе есть форма.
А природа не
формальна.
Но вот логика её –
То,
что всё в ней о-форм-ляет, –
Это
вот и есть та форма,
Что
как логос нам
известна,
И «формальность» ей
даёт.
С-2-2-1-109
Эти
формы у природы
С
древних пор известны людям
То
как духи,
то как силы,
То
как действия закон,
То
как внешний вид объекта...,
Но,
по сути, это формы
Те,
что созданы эфиром, –
О-веществ-лен в коих он.
С-2-2-1-110
И
когда мы отмечаем
У природы всюду формы,
А
взаимоотношенья
Этих
форм в свой мозг «кладём»
В результате изученья,
Чтобы
ими же и мы-с(ш)лить,
Мы
тогда не только знаем,
Но
ещё и со-знаём.
С-2-2-1-111
«Фокус»
в том, что знанья наши
Как
названья тел,
процессов,
Звука,
цвета, направлений... –
Всех
явлений, всех вещей –
Не достаточны, чтоб дать нам
Знанья
их со-отношений:
Что с чем как. Такое знанье
Есть
со-знанье: в чём «лик» чей.
С-2-2-1-112
«Внеприродные предметы»
О
себе всё ж заявляли.
Например,
«Магнита чудо»,
Или
Мира «рождество»
В объяснениях
нуждались.
Но
«путём рационала»,
То
есть логики
«формальной»,
Можно знать лишь вещество.
С-2-2-1-113
А
уж что до энтелехий,
Где
всё ц(т)елесообразно,
То
есть целью
как причиной
Задаётся результат –
В
сферах: «биос», «ноос»,
«технос» –
Тут
уж «логос» и подавно
Не способен разобраться.
Тут
«генезиса» «диктат».
С-2-2-1-114
Эта
«слабость» мистицизмом
Вскоре
мы-с(ш)ли нам «окрасит».
Но
и в нём рациональность
Истин Мира не найдёт,
И
«ударится» в науку,
Где
потерпит вновь фиаско,
Несмотря
на то, что даст нам
«Взлёт»
в космический полёт.
С-2-2-1-115
А
пока что те герои
Мифологии общинной,
Что
собою выражали
«Коллективное лицо»,
Превратились
в индивидов,
Обладавших
чудной
силой,
И
для деспотов являвших
Как
бы крёстных их отцов:
С-2-2-1-116
Вызывая
восхищенье
И
величием, и силой,
Мифологии герои,
Ставши
сонмом образцов,
Жизне-дея-т(ц)ельно-сть «правят»
К
достиженью личных целей,
И
тем самым «развивают»
В них господ и мудрецов.
С-2-2-1-117
Ведь мудрец и есть эмпирик,
Наделённый
«здравым с-мы-с(ш)лом»
И реальностью мы-шленья.
Опыт жизни всей вобрав,
Он способен субъективно,
Лишь
на том, что очевидно,
С-троить мненья о явленьях,
И
считать, что он лишь прав.
С-2-2-1-118
Только
вот ведь незадача:
Очевидность
каждый «видит»
«Со
своей лишь колокольни»,
Значит
– может и судить
Об
объектах отраженья
Так,
как «кажется» ему лишь.
И
уж тут, как ни старайся,
Субъективность «не пробить».
С-2-2-1-119
«Здравос-мы-с(ш)л» придал
героям
Вид
божественных субъектов
С
их особым поведеньем,
Часто...
с ликами зверей.
Только
эти «боголюди»
Продолжали
оставаться
На земле иль под землёю.
В небо ж... «не было дверей».
С-2-2-1-120
«При земле» ж они – не боги,
А
всего лишь «суперлюди».
Значит,
и авторитет их
Стал
не очень-то велик.
И,
«чтоб статус их повысить»,
Их пришлось «отправить» в небо,
Где
созвездьями предстали
Те,
в ком был земной лишь лик.
С-2-2-1-121
Небо
«стало» зодиаком,
Навсегда
в себя вобравшим
Населенье
из тотемов
И божественных персон
Всех
продвинутых народов.
Так
«барьер мифологизма
На
пути к монотеизму
Деспотизмом был снесён».
С-2-2-1-122
В
этом деле преуспели
Раньше
всех халдеев маги.
А
затем в зороастризме
Астрологии расцвет
Упорядочил
навечно
Имена для всех созвездий,
И с
тех пор они поныне
«Шлют
нам свой священный
свет».
С-2-2-1-123
Их
взаимоположенье
Превратили
в гороскопы
Всех
событий и свершений.
Начался времён
отсчёт.
Но
не неопределённый,
Как
в легендах это было,
А историографичный.
Так
с тех пор он и «течёт».
С-2-2-1-124
Это
там, при деспотизме,
Был
открыт жрецами С(Ц)арос,
По
которому счислялся
Круг времён по дням в годах,
И
по этим вот счисленьям
Все обряды совершались
В
бытовом обычном ходе
Дел
в «досугах» и «трудах».
С-2-2-1-125
С(Ц)арский круг есть лишь период
Повторения затмений
У
Луны и Солнца, равный
Восемнадцати
годам.
И
кто, зная все их сроки,
«Затмевал» небес светила,
Был,
конечно ж, для народа
«Равным
небу и богам».
С-2-2-1-126
Не
из этих ли «счислений»
«Откровенье Иоанна»
Почерпнуло
вдохновенье
И
сценарий звёздный свой,
Чтоб
пугать непосвещённых
То
затменьем, то планетой,
Проходящей
по созвездьям,
Предвещая
смерть собой.
С-2-2-1-127
Ну,
а чтоб не ошибиться
В «предсказаниях небесных»
С днём и часом их
свершений,
Клан
элитный возводил
«Пирамиды»
и «стонхенджи»,
«Аркаимы»
и «кромлехи»...
Для
засечек звёзд на небе,
И в
таблицы их сводил.
С-2-2-1-128
Счёт
– расцвёл. А с ним развились
Топография на суше,
Навигация на море,
Математика жрецов,
Расцвела
«деспоткультура»...
Но
«расцвет есть знак..заката»
У
культур. Настало время
«Сыновьям
сменить отцов».
С-2-2-1-129
Суть «сынов» дана в Авесте,
Отразившей в гатах-гимнах
Вечный
бой господства с рабством
Многих тысяч прежних лет.
Это
в ней впервые в мире
Разработана
идея
О «спасителе» всемирном
От
извечных зол и бед.
С-2-2-1-130
Ведь «спасать» – всего лишь значит
Сохранять всё так, как было,
И: «не дай, бог», измененьям
Хоть каким-то волю дать
Хоть бы в чём нарушить нормы
Те, к которым все привыкли.
Эта мы-с(ш)ль и побудила
О
«спасителе» мечтать.
С-2-2-1-131
Ведь «сыны» прекрасно знали,
Что
для самосохраненья,
Чтобы
в рабство ненароком
Им обратно не попасть,
«Позарез»
необходимо,
Чтобы
был такой «спаситель,
Суд
вершащий справедливый»,
Сохраняя всем «их масть»:
С-2-2-1-132
Чтобы
раб рабом остался,
И доволен был при этом
И
собой, и господами,
Не
мечтая их свергать;
Чтоб
и между господами
Никакой
вражды не стало,
Чтобы
впредь они старались
Власть друг друга сберегать.
С-2-2-1-133
А
реально вот что сталось.
Огневое
земледелье,
Охватившее
субтропик
Тот,
что к северу лежит,
Постоянно
подвергалось
Кочевых племён набегам,
Что
мешало земледельцам
Трудовою
жизнью жить.
С-2-2-1-134
А
поскольку и кочевье
Пробавлялось
скотоводством,
Очень
часто вместо бойни
Возникали
и торги
По обмену скотоводов
С
земледельцами излишком
Их,
присущих им, продуктов,
Хоть
друг другу и враги.
С-2-2-1-135
Мир
их был весьма непрочным,
И
прошли тысячелетья,
Прежде
чем в одном лишь месте
Их
союз столь мощным
стал,
Что
за полтысячелетье
Властью
Средиземноморье
Охватил, и с этой базой
Все деспотии «взнуздал».
С-2-2-1-136
Но
о сём – в «Феодализме».
Здесь
о том лишь, что возникла
Эта «мощь» в торгах Синайских.
Там
вожди из двух племён –
Кочевого
(– нынче «тюрков»)
И
оседлого (– «славяней») –
На
торгах «договорились»,
Чтобы
не был друг пленён.
С-2-2-1-137
В
слове «тюрк» древнейший корень –
Слово
«торг», оно же – «д(то)рак(г)а»
И
«дурак», готовый к бойне,
Где
врагом был прежний «д(то)руг».
В
слове ж «слава» корень – «слово»,
И
название «славяне»
Заявляло
об уме
их
И умениях
их рук.
С-2-2-1-138
Так
само названье это
Для
кочевников Синая
И
возникло при обмене
Из
привычных там торгов.
Их назвали так славяне,
Исходя
из их дикарских
Необузданных разборок,
Чей
товар в цене каков.
С-2-2-1-139
«Тюрки»
– это аравийцы,
А
«славяне» – дельто-нильцы,
И
контакты между ними –
Вечный
бой и вечный торг.
У
«оседлости» с «кочевьем»
Так
по всей планете было,
Но
впервые их с-мир-енью
Был
Синаем «дан» простор.
С-2-2-1-140
Здесь
их прежняя враждебность
Обернулась крепкой дружбой,
Оградившей
племена их
От
любых лихих угроз.
«Тюрки»
мир их охраняли,
А
«славяне» их снабжали.
Так
возник впервые в мире
Меркантильный «симбиоз».
С-2-2-1-141
«Оседлав»
довольно узкий
Путь
между материками,
«Дружбаны»
союзом взяли
Перешеек
под контроль.
И
теперь у африканцев
С
азиатами их драки,
И обмен труда излишком
Не
играли больше роль →
С-2-2-1-142
Ту,
которая игралась
Ими
ряд тысячелетий.
Им
теперь пришлось смириться
С
тем, что прошлый торг-обмен
Натуральный стал то-вар-ным,
А союз
как их посредник
«На-вар-ил»
такую силу,
Что
поныне стал бессменн.
С-2-2-1-143
Он считал, что справедливость
Без
него б не удержалась
Даже
дня, и, как и прежде б,
Полем
битвы был Синай
По взаимоограбленью
Африканских
и азийских
Тех
племён, что преуспели
Для
себя наладить «рай».
С-2-2-1-144
Эта
«роль» и отразилась
В
божествах зороастризма
Заменив
«господ» с «рабами»
На
людей «добра» и «зла»:
Добрых
– с богом их Ормуздом,
Злых
– с их богом Ариманом;
«Будешь
добрым – и... спасёшься,
Злых
же – в ад судьба несла»,
С-2-2-1-145
Ибо
«рано или поздно,
Но
Ормузд пришлёт мессию
Уничтожить
зло людское.
Так
что каждый будь готов
По заслугам получить всё:
За
добро – в раю блаженство,
А
за зло – в аду мученья. –
Хочешь
– это, хочешь – то».
С-2-2-1-146
И конечно ж, под «добром»
здесь,
Как и ныне, понималось
То,
что выгодно элите
И её хранило власть.
Ну,
а всё, что было вредным
Для неё же, «злом» назвали,
И
таким вот «хитрым кляпом»
Бед-н-о(а)те «заткнули пасть».
С-2-2-1-147
А
поскольку сам мессия
Должен
быть особо сильным,
То
на роль его стремился
Всякий
вождь
претендовать.
И
таким воспринимался,
Если
только был способен
Власть
крепить, тесня «зло» бойней,
И судьёю выступать.
С-2-2-1-148
Вот вожди и прикрывались
Этой
«ролью» перед всеми:
И
своими, и чужими,
Чтобы
«ширить царства ширь».
Только
не преуспевали
До
тех пор, пока союза
На
Синае не создали,
Чтоб
«захапать» им весь мир.
С-2-2-1-149
О
«захапаньи» планеты
Речь
пойдёт в «Феодализме»,
Где
«судья», «жюри» иль «Жора»,
«Юрий»,
«Гюргий» – у славян
Он
известен как «Георгий» –
И
«подмял» всю Эйкумену,
Став
в веках «Победоносцем».
Он же, кстати... (!)Ч(Д,Т)ингисхан.
С-2-2-1-150
Кто
желает поподробней
Разузнать,
как это было –
Кто
такой «Победоносец»,
Ч(Д,Т)ингисхан Он почему, –
Пусть
посмотрят, что Фоменко
Анатолий Тимофеич
Обо
всём об этом пишет.
Взгляд другой же – просто муть.
С-2-2-1-151
………………………….
Купировано
по соображениям,
изложенным
в строфах №№ 382-384
Введения.
………………………….
С-2-2-1-152
Эта
муть, как оказалось,
Вновь
пытается воздвигнуть
«Спор»
прозападных «теорий»
И славянофильских «дум»
В
исторической «науке»,
«Низводя» труды Фоменко
Как
бы на славянофильство,
Чтоб
смутить народу ум →
С-2-2-1-153
И
не дать ему о-с-мы-с(ш)лить
Суть открытия Фоменко,
Называемого
«Новой
Хронологией». Она
Лжеисторию элиты
Изгнала,
вернув народам
Корни их и их деянья
В
обозримых временах.
С-2-2-1-154
С хронологией научной
И
История научна,
И «иваны» с нею стали
Не
«лишёнными родства».
То
есть, цену всем народам
И
самим себе узнали,
И
теперь тем, кто им гадит,
Не
простят они гадства.
С-2-2-1-155
………………………….
Купировано
по соображениям,
изложенным
в строфах №№ 382-384
Введения.
…………………………
С-2-2-1-156
С-мы-с(ш)л подлога –
маскировка
Под подходы у Фоменко
К
разным признакам, дающим
Право(т) в них подозревать
Подтвержденье
датировок
Хронологии той Новой,
И,
научно их представив,
Все
гипотезы давать.
С-2-2-1-157
«Хронотроники»
же признак
Доказательством подавши,
Сочиняют
оголтело
Не
гипотезу, а «факт».
И вот так из псевдофактов
Всю
историю сварганив,
Подрывают
труд Фоменко,
Как
бы с ним «шагая в такт».
С-2-2-1-158
В
то же время факт
подделок
Всех
и всяческих «писаний»
До семнадцатого века,
Как
Фоменко их нам дал,
В
«хронотрониках» не вызвал
Опасения в оценках
«Летописных сообщений»,
Словно,
факт и не бывал.
С-2-2-1-159
Но
поскольку очевидно
Им показаны подделки,
А
история отсюда –
Груда
до-мы-с(ш)лов
и лжи,
«Значит»,
«то же представляет
И история Фоменко...».
«Значит»,
«К чёрту всяких «хроно...»,
Как
и раньше будем жить!».
С-2-2-1-160
Но
народы разберутся
Кто
есть кто: кто бескорыстен,
И
за истину хлопочет,
Кем
же движет интерес.
И
элита не дождётся
«Хронотроников»
победы
Над
хронологом
Фоменко.
Не
достать «ужам» «небес».
С-2-2-1-161
В деспотизме как бы в пику
Всеплеменно-коллективной,
Вся
ответственность «ложится»
На
конкретное лицо
За
его, конкретно, дело
И
его, конкретно, выбор
Без ответа за собратьев
И
за умерших отцов.
С-2-2-1-162
Так
элита порешила
С
племенным коллективизмом,
И цивильное
начало
Как
индивидуализм,
Наконец-то, «возвестило
О
победе» над общинным
В маздаизме, где лишь ветвью
Расцветал
зороастризм.
С-2-2-1-163
«Зороастровы идеи»
Созидал не «Заратуштра».
В устном творчестве цивилов
Вызревали
все они
В пику чаяньям фольклорным
В
древних эпосных твореньях.
«Заратуштра»
ж обобщил их
В феодальные
уж «дни». –
С-2-2-1-164
«Где-то»
в веке не в восьмом
ли
Нашей
эры. Ведь
в Авесту
Эти
мы-с(ш)ли
стало можно
Лишь
в десятом «заковать»,
Так
как буквы появились
Лишь
тогда, сменив картинки
Символизма, прекратив тем
«Вкривь
и вкось» их толковать.
С-2-2-1-165
Что
ж касается китайских –
Вообще,
дальневосточных –
Иероглифов,
то это
Не
совсем уж то письмо,
Где
его знак – иероглиф.
Это
полуиероглиф-
Полубуква. Потому-то
И
прогресс его не смёл.
С-2-2-1-166
Дело
в том, что поиск буквы
В
виде клиньев, рун и прочих
Алфавитов все их знаки
Свёл
в компактные кусты
С-мы-с(ш)ловых
стереотипов,
И в
таком вот кустовиде
Выражает
ныне мы-с(ш)ли,
Если
мы-с(ш)ли те
просты.
С-2-2-1-167
Наиболее
удачным
В
этом был шумерский опыт,
Глиноклинопись
в котором
Выпускает
на простор
Не
природные фигуры
Птиц,
людей, предметов быта
И
так далее, а слово,
А
точнее, слов узор.
С-2-2-1-168
Ну, а там, где мы-с(ш)ли сложны –
Вплоть
до самых современных, –
Этот
способ написанья
Дополнялся из фигур
Новых
клиносочетаний
С
добавленьем дуг, кружочков,
Линий,
точек и подобных
Усложняющих «структур».
С-2-2-1-169
Символичная условность
Сохраняется
повсюду.
Например,
в архитектуре,
В
интерьерах и в холстах,
В
оформлении товаров,
Книг
и надписей названий,
В
заголовках и в рекламе –
Там,
где «мы»,
во всех местах,
С-2-2-1-170
Потому
что только текстом
Мы
«включаем» лишь рассудок.
Символизм
же позволяет
Созерцание «включать».
Но
давно уже и разум
Изобрёл
и применяет
Способ свой, настолько явный,
Что
«нельзя не замечать».
С-2-2-1-171
Ведь предметы у разумья
Есть
не вещь,
как в созерцаньи.
Отношенья, как в рассудке, –
Это
тоже – не его.
У него его предметом
Изначально выступает
Сам процесс вещей,
и даже
В целом Мира самого.
С-2-2-1-172
И
тогда уже не символ,
И
не буква в виде текста,
А единство
их нам в тексте
Как
поэзия нужна.
Лишь
оно
даёт процессы
В аналогиях. А эти
В нём
метафорой даются,
Чтоб
процесс объять сполна.
С-2-2-1-173
Ритм,
метафора и рифма
У
поэзии – не «случай»,
А
сама «необходимость»,
Выражался
чтоб процесс,
Чтобы
мы-с(ш)ль
«звучала» песней,
Где
начало,
середина
И конец; мотив же песни –
Изгонял
рассудка «пресс».
С-2-2-1-174
Способ буквенных фиксаций
Нашей
«мы»-с(ш)ли
и сегодня
Хоть
и служит нам, как прежде,
Всё
ж не может
отражать
Всё
богатство достижений
Духа нашего людского.
Потому-то
и поныне
Есть
нужда... изображать. –
С-2-2-1-175
Ведь процессы и стихами
Невозможно в полной мере
«Рисовать»
хоть поэтичным,
Но,
однако же, письмом.
Потому-то
и «шагнула»
Аналогия
к показу:
В киносъёмку, в телесъёмку
Нынче
ж – в видеоотсъём.
С-2-2-1-176
Я вот тоже тут мечтаю
Всё
«моё» «Сказанье» это
«Показать» в его движеньи,
А
не в виде стрелок схем.
Впрочем,
пусть и в этом виде.
Но
с наглядностью движе(из)нья
С ваку-Ума
до вселенной
Как
химической совсем.
С-2-2-1-177
А
затем чтоб на планете,
Отвердевшей как и наша,
«Показать» процесс развитья
«Органической стези»,
«Порождающей»
свой «биос»,
Нас,
людей, а мы – свой «технос».
Кстати,
столь же схематично,
Чтоб
показ не «развозить».
С-2-2-1-178
Это
было бы полезным
Пониманию
подспорьем.
И
особенно полезным,
Если
каждую ступень
У развития вселенной
«Обозначить»
временами
Появлений-завершений,
Чтоб
«врубиться» смог и «пень».
С-2-2-1-179
Тут
уж коммуникативность
Та,
которая в общине
Непосредственной являлась,
Чтоб
«мы»-шле(и)нье
развивать,
Снова
стала б столь же точной
И
наглядной, но теперь уж
Не
дискретно-кулуарной,
А
способной Мир объять.
С-2-2-1-180
У Авесты
слог и форма
Столь
сложны, что иероглиф –
Современник деспотизма –
Однозначно выражать
Суть Её был не способен,
Как
его контекст петроглиф
Из времён
матриархата
Мог
лишь только искажать.
С-2-2-1-181
Между
тем, и иероглиф –
Вид письма при деспотизме, –
Из
петроглифа родившись
Тысяч двадцать лет назад,
Обеспечивал возможность
И
легенды в целом
помнить,
И фиксировать те знанья,
Что
играли роль рассад.
С-2-2-1-182
Если
для патриархата
Продолжало
оставаться
Разделение всех членов
В
племенах по возрастам
(Ритуал
инициаций),
То
в Авесте чётко «видно»
Разделенье на два класса:
«Бог»-ата и «бед»-н-о(а)та.
С-2-2-1-183
И
поскольку эти классы
Были
столь непримиримы,
Что
не редко превращались
Друг во друга, зло творя,
Оба
страстно возжелали
Изменений в деспотизме,
О
добре без зла мечтая.
И
мечтали ведь не зря.
С-2-2-1-184
Ибо
вскоре «намечтали»
Христианскую идею
О «Спасителе, распятом
За неправедность
людей»;
«Домечтались»
до ислама,
Воспевающего
право(т);
Наконец, – и до буддизма,
То
есть праведных путей.
С-2-2-1-185
Но
мечта есть форма
цели.
Так
внутри цивильной жизни
Чередой возникли планы
Справедливого
житья
Без
вражды, без зла и крови.
Таковым
оно и было б
В
рамках веры, но вершенье
Их дало нам «тьму жутья» →
С-2-2-1-186
Революций социальных:
Христианство привело нас
Прямо
в мир социализма,
А ислам
– в демократизм
Путь
верстает нам сегодня.
И
теперь уж очень скоро
В
виде с-троя гуманизма
Воплотится
в жизнь буддизм.
С-2-2-1-187
И
хотя «предтечи» эти
Для
«своих» с-троёв явились
Антиподами, однако,
Обусловили во всём,
Продвиженье
социалья
По религий этих «планам»,
То
есть верам и надеждам,
Соответственным путём.
С-2-2-1-188
Кстати,
трудно не заметить,
Что
сама чреда религий
Хоть,
по сути, феодальна,
Вместе
с тем все три они
И
возникли, и развились
На заре капитализма
При закате феодальном
В социальные уж «дни».
С-2-2-1-189
Это,
значит, в мистицизме
Все
они его есть «синтез»
То
есть «синтеза» ступени,
Что
«гласит», что был до них
В мистицизме «антитезис»
И его «предтеча» «тезис»,
Что
и в них – по
три ступени,
«Синтез» этот чтоб возник.
С-2-2-1-190
Только
вряд ли здесь уместно
Столь
детальное «внедренье»
По триадному
фракталу
В феодальные «дела».
То
есть, даже не в четвёртый
–
Нижний уровень развитья,
«Мной» обещанный, – а в пятый
Тут
«дорожка повела».
С-2-2-1-191
Но
лишь в уровне
четвёртом
Обещал
раскрыть «я» «Ноос»,
И
поэтому не будет
«Сказ»
подробней деспотий,
Где
с «расцветом» их культуры
«Прорастают»
постепенно
«Семена» феодализма,
И
теперь уж он
«в пути».
С-2-2-1-192
Деспотат «отцов», «прогнивши»,
«Наплодил»
вокруг феодов,
То
есть их земель наделов
Для
потомков их – «сынов»
Вместе
с ихними рабами.
А «сыны»
не оплошали:
Колонат себе создали
И... развили эту
новь.
С-2-2-1-193
Поначалу к колонату
Допускался
лишь свободный
Арендатор
из общины.
Но!
В нём прибыльность была
Столь
большой, что всех свободных
«Не хватило», и пришлось им
И рабам
раздать свободу
На
арендные дела.
*
§ (эон) 2
Феодализм
С-2-2-2-194
У «сынов» всё больше силы
Набирали те феоды,
Где работники трудились
На господ и на семью,
Отдавая часть продукта
По зависимости личной
Господам-князьям как откуп
За надел и жизнь свою.
С-2-2-2-195
Откуп – суть феодализма.
Этот с-трой давно «сложился»:
Лет так раньше нашей эры
За две тысячи почти –
В пору поздней деспотии.
Политическую ж силу
В пятом веке нашей эры
Смог он только обрести.
С-2-2-2-196
Те «сыны» тогда князьями
Не случайно назывались.
Это те, кто был при конях,
Чтоб успешно воевать.
А коня в своём хозяйстве
Лишь богатые имели.
По сему и называла
Их «пехотная» так рать.
С-2-2-2-197
Здесь князья отцами стали
Не одним своим лишь чадам,
Но и множеству подвластных.
Это – право(т) их на ночь
В браке под-дан(ь)-ных на свадьбе.
И в семье молодожёнов
Им всегда принадлежали
Перво-сын иль перво-дочь.
С-2-2-2-198
Потому-то и библейской
Самой страшной божьей карой
Из «египетских» всех казней
Было лишь убийство тех,
Кто там первенцем считался –
Чад князей, наследных, то есть
Их детей в крестьянских семьях,
Живших «всюду, и везде».
С-2-2-2-199
Этот вот «старшой» из братьев
Как носитель «княжьей крови»,
Был бесспорным претендентом
На наследство от главы
Всей семьи его. Тем самым
Генофонд, обогащённый
«Княжьей кровью», раскрывался
Мозгом новой головы.
С-2-2-2-200
И отсюда же – обычай,
Запрещающий всем сёстрам
Брак, пока не выйдет замуж
Первой старшая сестра,
Чтобы, как бы ни была бы
Неказистой внешность старшей,
Генофонд её «откняжий»
Не попал в чреду утрат.
С-2-2-2-201
С ранних пор феодализма
Все колоны феодалов
В поколеньях так набрали
Отэлитный генофонд,
И, в конце концов, сменили
Племенные фенотипы
Кровной помесью с элитой,
Дав единородный фронт.
С-2-2-2-202
Это очень повлияло
На мы-шленье и общенье
Всех слоёв людей-цивилов.–
Вырос... классовый союз.
Пусть и очень не надолго,
Но зато вполне полезный
Для защиты от набегов
И угрозы вражьих уз.
С-2-2-2-203
В феодальном государстве
Племенная деспотия
Превратилась в жизнь народа
С иерархией чинов
От мирских до королевских,
И с зависимостью личной:
Все – вассалы у вассалов –
Вверх – «отцов», а вниз – «сынов».
С-2-2-2-204
Чтоб не быть то господином,
То рабом попеременно,
Как то было в деспотизме,
Иерархию ввели –
Ту, в которой каждый сразу
Господин и раб в единстве.
Даже «чернь», детей тираня,
Не осталась на мели.
С-2-2-2-205
Иерархия такая
И «текуча», и «застойна»,
Так как в ней хоть и в наследство
Переходят все посты
По семье – как знак «застоя»,
Всё же низшие вассалы
В силу «доблести и славы»
Могут в высшие взрасти.
С-2-2-2-206
То есть, общность у вассалов
Это то, что как бригада
Нынче выглядит, поскольку,
Хоть едина цель её
Делать общее в ней дело,
Всё ж соперничество – признак
Самый главный в карьеризме –
Лишь в бригадности цветёт.
С-2-2-2-207
В сельской жизни «коллективность»
Лишь такою быть и может.
Натуральное хозяйство –
Это личный лишь «навар».
И совместная работа,
Без которой невозможно
Обойтись для личных выгод,
Это – «гвоздь» сельчанских свар.
С-2-2-2-208
Ведь бригада от команды
Только тем и отличима,
Что ответственность в ней обща
За «продукт её труда».
Круговая ж в ней порука
С долевым, притом, участьем
Так запутывает дело,
Что весь труд – «одна беда».
С-2-2-2-209
В результате «свар бригадных»
И «рождаются» такие
Из участников в работе,
Кто способен навести
Хоть какой-то в ней порядок.
Вот они-то и восходят
Снизу – вверх, «из грязей – в князи»
По «вассальному пути».
С-2-2-2-210
Потому-то вот бригады
До сих пор иерархичны.
В них глава есть и придатки,
А в последних есть свои
Подпридатки как бригады
Вплоть до «нижних» из придатков,
Возглавляющих бригады,
Что ведут «труда бои».
С-2-2-2-211
И на каждой из ступеней
Иерархии в бригаде –
Свой особый вид работы,
Сочетающий в себе
Управленье с исполненьем.
Только «нижняя» ступенька
На одном лишь исполненьи
«Гнёт в работе свой хребет».
С-2-2-2-212
Эта стойкая структура
До сих пор определяет
Государственную форму
С-троя власти над людьми
Исполнительною ветвью
Даже в том ус-тройстве власти,
Что как с-трой демократизма
И сейчас имеем мы.
С-2-2-2-213
Если нет у деспотизма
На планете «колыбели»,
То в судьбе феодализма
«Колыбель» такая есть.
Это в ней и зародилась
Вся «античная» (в кавычках)
Феодальная культура.
Но об этом дальше весть.
С-2-2-2-214
Поначалу княжьи царства
Появились в дельте Нила
И меж рек месопотамских
Там, Персидский где залив.
Эти царства захватили
Деспотические «царства»
И Сахары, и Аравья,
«Реки крови» там пролив.
С-2-2-2-215
А со временем и эти
Две могучие державы
В силу жутких войн попали
Во всевластье рук одних.
Так Империя возникла
Со столицей в дельте Нила
В пятом веке нашей эры,
И «огонь войны притих».
С-2-2-2-216
Так что, если деспотии
Как сложившиеся царства
Возникали автономно
За пять – за шесть тысяч лет,
То сказать, что государства
Феодальные возникли
По отдельности – такого
Факта в прошлом просто нет.
С-2-2-2-217
Княжьи царства хоть имели
Феодальные, по сути,
Отношения в хозяйстве,
Политически ж они –
Деспотии, и как царства
Феодальные сложились
Лишь в процессе многовечной
Обоюдной их войны.
С-2-2-2-218
Управление из центра
И карательные меры,
Если где неподчиненье
Нарушало «мир да лад»,
Обеспечивалось быстрой
Каботажно-флотской связью
И доставкой грузов, дани,
А где надо, и солдат.
С-2-2-2-219
И поскольку власть у Центра
Над сложившимися раньше
Деспотиями в «приморьях
Средиземного узла»
Афро-евро-азиатской
«Близвосточной перемычки» –
Власть военная, постольку
Власть имперскою была.
С-2-2-2-220
Каботаж за пять столетий
«Подарил» имперской власти
Всё Приаравийскоморье
И Присредиземномор,
Завершив Причерноморьем
«Дельтонильское засилье»,
И(!) в десятом веке ею
«Вглубь земель направлен взор».
С-2-2-2-221
Этот способ управленья –
Каботажной, то есть, связью, –
С века к веку путь спрямляя,
Мореплаванье «взрастил»
От прибрежных огибаний
До прямых путей по морю,
Где уже ориентиром
Был небесный с-трой светил.
С-2-2-2-222
Чтобы «взор» был... «поохватней»,
«Стольный град» из дельты Нила
Через Крит «пришёл» в Босфорье,
И Империя «пошла»
Расширяться по Европе
И по Азии, и дальше
На судах по рекам где-то,
Где-то – с-троя конный шлях.
С-2-2-2-223
Крит, возможно, оставался б
Метрополией и дальше,
Но вулканом санторинским
Кносс был в пепле погребён,
Став лишь «мифом атлантидским»
О «земле отцов». «Ата» ведь
Вместе с «land» (земля) и дали
«Ат-лант(д)-иду» – связь имён →
С-2-2-2-224
Существ-ительных. А «-ида»
Означает гору Ида,
В центре Крита, со столицей,
Император где «сидит».
«Атлантида» как названье
Есть «пла(е)тоновская» хитрость,
Чтобы вслед судьбе «Сократа»
В «мир иной» не «угодить».
С-2-2-2-225
………………………….
Купировано
по соображениям,
изложенным
в строфах №№ 382-384
Введения.
………………………….
С-2-2-2-226
Главным образом, захвату
Подлежали те лишь земли,
Где деспотии давно уж
Обус-троили житьё
И развитым земледельем,
И укладом управленья,
И цивильным населеньем,
И ремесленным «шмотьём».
С-2-2-2-227
В результате, Эйкумена
До пятнадцатого века
Разрослась, лишь в средствах связи
С далью мест найдя предел,
Подчинив имперской власти
Евразийский, африканский,
Даже и американский,
Завоёванный «надел».
С-2-2-2-228
Ведь Колумб американский
Континент «открыл» повторно
Как «путь в Индию», а ею
В ту эпоху называть
Было принято азийский
Континент с американским –
Весь тот мир, что оставался
На востоке пребывать.
С-2-2-2-229
Имя «Индия» – от «инде»,
То есть нечто столь далече
Находящееся в мире,
Что о нём лишь только слух.
И отсюда – выраженье
Об «открытии америк»
Как того, что всем известно,
А «открывший» был тут «глух».
С-2-2-2-230
Интересно, что и «инде»
В древнезападнославянском
Языке сформировалось
Сокращением от слов
«Вон» и «где» в произношеньи
«Эн где», то есть «столь далече,
Что... ». А «инде» – сокращенье.
И не надо «морщить лоб».
С-2-2-2-231
Все и(эк)спанцы знали Инде
Как Империю «Великих»,
Что была уже всемирной
Веком раньше, чем Колумб
Совершил попытку с тыла,
То есть с запада «оттяпать»
У «Великих» земли, чтобы
Фем мятежных ширить клуб.
С-2-2-2-232
Сам Колумб – лишь исполнитель
Воли Западной Европы,
Уходившей из-под власти
Метрополии в Москве,
Где тогда была столица
Всей Империи «Великих»,
То есть Р(Г)юр(г)иков. То время –
Реформации «рассвет».
С-2-2-2-233
Власть «Великих» иль «Мо(н)голов»,
Как их греки называли,
Охватила: ■ всю Европу;
■ Юг азийской всей земли
До тайги (с «югов» Урала
По долину Приамурья);
■ Север Африки (экватор
Юг «захапать не велит»,
С-2-2-2-234
Так как тут непроходимы
Джунгли Конго и вулканов,
Да и с моря гор гирлянды
К югу подступ не дают);
■ Пол-Америки (поскольку
Кордильеры с Амазонкой
Не давали экспансизму
Продвижения на юг).
С-2-2-2-235
Но особенно мешала
Там, в Америке Центральной,
Да и в Африке, «Великим»
В их эк(и)спансии на юг
Тьма тропических болезней,
Поражавших их в контактах
С местным людом, чем прервавших
И их «игры» в «шире круг».
С-2-2-2-236
Что ж касается азийских
Необъятнейших просторов
От Урала до Чукотки,
Где господствует тайга,
То от них имперской власти
Слишком мало было толку –
Ни людей, ни благ цивильных,
Как то было «на югах».
С-2-2-2-237
Лишь с пятнадцатого века,
Да и то лишь эпизодно,
Началось их освоенье
По речным их берегам,
А затем, и каботажно
По краям дальневосточным
Вплоть до берега Аляски,
Дав «Великим» власть и там.
С-2-2-2-238
И в шестнадцатом лишь только,
Под закат «Великой» власти,
Наконец, юг африканский
И Америка сполна
Под «конкистою» и(эк)спанцев
К европейцам в «пасть» попали.
И богатств их «освоенье» –
Не «Великих» уж «вина».
С-2-2-2-239
………………………….
Купировано
по соображениям,
изложенным
в строфах №№ 382-384
Введения.
………………………….
С-2-2-2-240
На «имперских аппетитах»
Все границы у «Великих»
Очень быстро расширялись,
И Империю «трясло»
От народных возмущений
Из-за даней непосильных.
А отсюда, и в столице
«Напряжение» росло.
С-2-2-2-241
С переездом на Босфорье
И с-троительством Царь-Града
У Империи «Мо(н)голов»
Не убавилось проблем
На Её периферии
В юго-западной Европе,
Где обиженная Центром
Знать имперская всех фем,
С-2-2-2-242
Рать свою объединивши,
Устремилась на столицу
Гнать восточное засилье.
Испугавшись, Двор и Трон
Со своим центральным войском
«Утекли» от крестоносцев
В град Ростов, где свой наместник
«Зализать» им дал урон.
С-2-2-2-243
Это бегство текст библейский
Отразил в повествованьи
Об Иосифе в Египте,
Где Он смог разбогатеть
И совсем обосноваться,
Чтобы Трон уже отсюда
Мог, оправишись от бунта,
Всей Империей владеть.
С-2-2-2-244
И в дальнейшем Трон пос-троил
Стольный Новгород Великий,
(Ныне – Кремль, что в Ярославле)
И всего лишь через век
Завершил восстановленье
Всей Империи и даже
Преумножил силы в землях
По путям сибирских рек.
С-2-2-2-245
Русь – на то Она и «Ра(у)ша» –
Чтобы ру(а)шить всех, кто выгнал
Из Царь-Града в Верхневолжье,
Ослабевший в распрях Трон.
И Её самоназванье
Оправдалось: очень скоро
У врагов все самозванцы
Оказались без корон.
С-2-2-2-246
Речь идёт о двух походах,
Сокрушивших крестоносцев.
Первый взял Константинополь,
Разметав Его «латынь».
А второй – полвеком позже
Был походом «Ч(Д,Т)ингисхана»,
Что как «Гюрг-Победоносец»
До сих пор слывёт святым.
С-2-2-2-247
Так что «Р(Г)юр(г)иков» династных –
Тех, что Русью управляли,
Не «ва(о)ря(ю)ги» нам «прислали»,
А оставил «Ч(Д,Т)ингисхан»,
То есть «Гюрг-Победоносец»,
Ибо «Гюрг», «Георгий», «(Р,Г)Юр(г)ий(к)»
И «жюри», «судья» – всё то же:
«Долгоруких судей», клан.
С-2-2-2-248
А точнее, клан «Великих» –
Династическая «поросль»,
Счёт ведущая от нильских
В гуннах правивших царей,
Что Империю воздвигла
На просторах планетарных,
От экватора на север
Продвигаясь вдоль морей,
С-2-2-2-249
А затем, и рек, тем самым
Захвативши полпланеты
В тех местах, где проживали
Племена, чей древний быт
С деспотическим укладом
Был прибавочным продуктом
Земледелья, скотоводства
И ремёсел сверхнабит.
С-2-2-2-250
Не случайно ж там, на Ниле,
В землях предков продолжали
До пятнадцатого века
С-троить «город пирамид»,
Чтоб туда царей имперских,
Где б они ни у-мир-али
На просторах в полпланеты
Привозить и хоронить.
С-2-2-2-251
Сборы откупов с доставкой
Породили две особых
Касты служащих имперских –
Мытарей и ямщиков.
Мытари ответ держали
Лишь за да(е)невые сборы,
Ямщики же – за доставку
Этой дани для «верхов».
С-2-2-2-252
Обе касты были «табу»,
То есть – неприкосновенны,
И любое покушенье
Вмиг несло виновным смерть.
Не случайно же их «средства
Производства» назывались:
По учёту да(е)ни – табель,
И табун – ямщичья «твердь».
С-2-2-2-253
…………………………..
Купировано
по соображениям,
изложенным
в строфах №№ 382-384
Введения.
………………………….
С-2-2-2-254
Кстати, все такие касты –
«Касты-профессионалы» –
И поныне есть в тех странах,
Где «столица» дань брала,
Потому, что с крахом центра
В реформаторскую пору
Так в тех фемах и остались,
Где вели свои дела.
С-2-2-2-255
Важность первых двух «профессий»
Для Империи всемирной
Вряд ли можно хоть на йоту
В чём-то переоценить:
Без контроля денег – власти,
Без коней же смены – связи
В управлении делами
Нет возможности чинить.
С-2-2-2-256-261
………………………….
Купировано
по соображениям,
изложенным
в строфах №№ 382-384
Введения.
………………………….
С-2-2-2-262
Да они уже и сами
Понимают, что «кончина»
Не сегодня – завтра «скосит»
Гнусность вечных их «затей»,
Что нашло своё «звучанье»
Даже в их печальной песне,
«Ямщика» где «мытарь» просит,
Чтоб не гнал тот лошадей.
С-2-2-2-263-270
………………………….
Купировано
по соображениям,
изложенным
в строфах №№ 382-384
Введения.
………………………….
С-2-2-2-271
Ведь поскольку безопасность
Всех такого рода действий
Объективно заставляла
Их гостайну сохранять,
То постольку и сложились
Эти «части сослуживцев»
В очень замкнутые касты,
Чтоб грабёжный риск изгнать.
С-2-2-2-272-274
…………………………..
Купировано
по соображениям,
изложенным
в строфах №№ 382-384
Введения.
………………………….
С-2-2-2-275
Это «табу именное»,
Вообще-то – отголосок
Из общинного магизма,
Где, кто знает имена –
«Может» действовать… «сквозь» имя
И на личность имяносца.
И подчас, с недоброй целью.
Так что лучше – чтоб не знал.
С-2-2-2-276
Или – знал, но только имя,
Параллельное родному,
Защищённому святыми
Иль молитвами о нём.
И тогда магизму «злому»
Не возвыситься над «добрым».
Эту магию и ныне
Мы повсюду застаём.
С-2-2-2-277
Каждый новый император –
Это вновь иное имя.
А вот служба – служба лично
Императору – всегда.
Он – единственный куратор
Дел финансовых и даньих,
Чтоб из этих средств мытарских
Всем, кто служит, мзду воздать.
С-2-2-2-278-280
…………………………..
Купировано
по соображениям,
изложенным
в строфах №№ 382-384
Введения.
………………………….
С-2-2-2-281
А вот эти-то агенты
Не из тюркской вовсе «крови»,
А как минимум, славянской.
А по максимуму – той,
Что «текла» в вождях народов,
Облагавшихся и данью,
И налогом, и побором... ,
Их народов «пестротой».
С-2-2-2-282-294
………………………….
Купировано
по соображениям,
изложенным
в строфах №№ 382-384
Введения.
………………………….
С-2-2-2-295
Только тут не надо путать
Эту ум-ность и... раз-ум-ность.
Для последней не рассудок,
А сам разум нужен нам.
Быть раз-ум-ным – это значит,
Не «отдельным», а «всеобщим»
В мире знаний заниматься,
Мы-с(ш)ля не по пустякам.
С-2-2-2-296
…………………………..
Купировано
по соображениям,
изложенным
в строфах №№ 382-384
Введения.
………………………….
С-2-2-2-297
Где «рождался» математик –
Ум с логическим мы-шленьем,
Пусть мистическим вначале,
Но взраставший до наук
О природе и о людях.
И конечно же, не мог он
Вечно быть слугой для «трона»:
Служба власти – «куча мук».
С-2-2-2-298-304
…………………………..
Купировано
по соображениям,
изложенным
в строфах №№ 382-384
Введения.
………………………….
С-2-2-2-305
А отсюда и «религий»
Заводить своих особых
Не пришлось им – христианство
Как религия Двора,
А точнее, поклоненье
Императору «Великих»,
Было их «родной юдолью»,
Не в пример казны ворам,
С-2-2-2-306
Как и тем войскам, которым
Вдруг в четырнадцатом веке
Захотелось, как славяне,
Жизнь оседлую вести,
И «ушедшим вон» от Трона,
Чтоб себе от Средневолжья
Вплоть до Дона и Кавказа
Государство обрести.
С-2-2-2-307-309
…………………………..
Купировано
по соображениям,
изложенным
в строфах №№ 382-384
Введения.
………………………….
С-2-2-2-310
Это был исход казанцев
Из Руси (Египта, Копта,
Как в то время называли
В фемах западных всю Русь).
А «казанцы» – те хазары,
Что под «верой» иудейской
Жили в павшем Каганате,
А теперь...– служа Двору.
С-2-2-2-311
………………………….
Купировано
по соображениям,
изложенным
в строфах №№ 382-384
Введения.
………………………….
С-2-2-2-312
Ведь пришли они на Волгу
В прошлом именно с Босфора.
А возврат их в «Палестину»
Есть возврат в «палёный стан»,
То есть в местность Прибосфорья
На Балканах, где пришлось им
«Сорок лет» жечь все селенья,
Чтоб их стан чумным не стал.
С-2-2-2-313
Дело в том, что в это время
Юг Европы охватила
И «косила без разбору»
Всех живущих там чума.
И её волна катилась
К метрополии и с данью,
И с товаром, и опасность
Их к огню звала сама.
С-2-2-2-314
Не сожги они Балканы –
Не известно, уцелели б
От измора все другие
У Империи места,
Если связь-передвиженье
По Её дорожной сети
Набирала в среднем скорость
Километров в день до ста.
С-2-2-2-315
………………………….
Купировано
по соображениям,
изложенным
в строфах №№ 382-384
Введения.
………………………….
С-2-2-2-316
Не пускал, поскольку «видел»,
Что уходят из под власти
Покорённые казаки
Из хазар-казанских мест.
И конечно же, не с целью,
Совпадающей с желанной,
А совсем с другою целью –
На Москве «поставить крест».
С-2-2-2-317
Этот «крест» в немалой мере
Вместе с дурью субъективной
Обусловился в то время
Тем, что слаб был каботаж
Волго-Донской перевалкой,
Затруднявшей связи Центра
С войсковой периферией,
Если в нём вдруг саботаж.
С-2-2-2-318
Гибель супергосударства
Началась совсем недавно –
С появления раздела
Всей Империи на две
В дружбе жившие державы:
На Османию – власть тюрков –
И на Русь властей славянских
Со столицею в Москве.
С-2-2-2-319
Весть об этом «разделеньи»
В тексте Библии «осела»
Как «Исход народа Бога
Из Египта» во главе
С «Моисеем», то есть... «Мосх(кв)ом» –
Историческим «Мехметом»,
От которого в Европе
«Кровью юг пробагровел».
С-2-2-2-320
Это был поход Мосх(к)овский,
Но без санкции от Центра. –
Тот поход, который «в корне»
Изжигал «и всех и вся».
В пол-Европы «стан палёный» –
По-библейски, «Палестина» –
Стал «по новой» заселяться,
О(А)тто(а)манство разнося.
С-2-2-2-321
И как только «Палестиной»,
Казаки-израильтяне
(В переводе – «божьеборцы»)
Овладели, там чтоб жить,
Русь в их хрониках библейских
Стала страхом «ассирийским»,
При котором оставалось
С Нею в страхе, но дружить.
С-2-2-2-322-324
………………………….
Купировано
по соображениям,
изложенным
в строфах №№ 382-384
Введения.
…………………………
С-2-2-2-325
В результате Русь распалась
На монаршьи государства,
Во главе которых «бдила»
Императоров родня –
Та, которая когда-то
Роль наместников играла,
А теперь «в царьки полезла»,
У Москвы всю власть отняв.
С-2-2-2-326
………………………….
Купировано
по соображениям,
изложенным
в строфах №№ 382-384
Введения.
………………………….
С-2-2-2-327
А когда в ответ на это
Метрополия решила
Покарать царьков мятежных,
В императора семью
Мытари довольно быстро
«Красной девицей» проникли,
И в интригах учинили
Всей династии «каюк».
С-2-2-2-328, 329
………………………….
Купировано
по соображениям,
изложенным
в строфах №№ 382-384
Введения.
………………………….
С-2-2-2-330
Впрочем, что уж тут ссылаться
На библейские шифровки.
Кто захочет убедиться,
Что всё это – не туфта,
Пусть прочтёт труды Фоменко
И Носовского, где это
Обосновано научно –
Что да как то было там.
С-2-2-2-331
Как «там» сын царя Ивана,
Что «четвёртым» или «Грозным»
Нам известен, поженился,
И его жена царя
Соблазнила и стравила
С сыном так, что был убит он,
А сам царь потом, свихнувшись,
«Сдал» престол во власть ворья.
С-2-2-2-332
Не случись тогда такого,
Весь бы шар земной был «втянут»
В «дельтонильское господство»,
То есть «р(г)юр(г)икову власть»
Династического рода,
Нарожавшего народов
С изцивильным генофондом,
Превратившим в логос страсть.
С-2-2-2-333
Но история не терпит
«Сослагательных склонений».
Что случилось – то случилось,
Коль тому пришёл черёд.
Потому-то и осталось
На Земле немало диких,
Доцивильных популяций –
Жив поныне даже (!)род.
С-2-2-2-334
Чтобы впредь не повторилось
Всеимперское единство
Всех народов на планете,
На века по всей Руси
Было «право(т)» крепостное
Введено, но это бремя
«Кровь мо(н)голов» три лишь века
«Согласилась поносить».
С-2-2-2-335
…………………………..
Купировано
по соображениям,
изложенным
в строфах №№ 382-384
Введения.
………………………….
С-2-2-2-336
Оградив от посягательств
И «внутри», и «вне» враждебных
На народ Её «мо(н)гольский»,
Чтобы с-трой социализм
«Осветил для всей планеты
Путь к иного типа царству» –
Всепланетному, как раньше,
Но с названьем «Коммунизм».
С-2-2-2-337
………………………….
Купировано
по соображениям,
изложенным
в строфах №№ 382-384
Введения.
………………………….
С-2-2-2-338
А к семнадцатому веку,
Поделив влиянье с папством,
«Протестанты» по Европе
Стали «сеять» капитал,
Наворованный мытарством.
В остальных же землях мира
Знать имперская хранила
«Феодальный пьедестал».
С-2-2-2-339
Наиболее успешны
В этом «сеянии» были
Мытари-венецианцы,
Развивавшие свой флот,
Но с «восходом» о(а)тто(а)манства
«Переделались» в британцев,
Чтоб своим имперским гнётом
Заменить московский гнёт.
С-2-2-2-340
И О(А)с(та)мания распалась.
Только было это позже.
Ей «конец пришёл» оттуда,
Где «расцвёл» капитализм.
Он, «взрастив» Наполеона,
От Неё «нарвал» колоний,
«Обескровив» этим самым
И Её феодализм.
С-2-2-2-341
Вскоре это же случилось
И с азийским континентом,
И с Америкой... – повсюду
Евро-пейц(с)ы нанесли
Свой удар колониальный
По Империи «Великих»,
Разметав Её на части,
И «как скот Её пасли».
С-2-2-2-342
И лишь только два «осколка»
От Империи «Мо(н)голов»,
Миновали гнёт Европы –
Турок земли да Китай,
Сам себя отгородивший
От засилья евро-пейц(с)ев
Той Китайскою Стеною,
Коей триста лет, считай.
С-2-2-2-343
С неприступностью Тибета,
С отдаленьем от Европы
И с охраною прибрежной
Изоляцией своей
«Поднебесная» сумела
Вопреки всем евро-планам
Продержаться суверенной
Вплоть до самых наших дней.
С-2-2-2-344, 345
…………………………..
Купировано
по соображениям,
изложенным
в строфах №№ 382-384
Введения.
………………………….
С-2-2-2-346
В результате, у «османов»
От Империи осталась
Анатолия лишь только
Да «кусочек» от Балкан.
Но Босфор и Дарданеллы –
«Двери» Мраморного моря
Для общения народов –
И поныне – тюрков стан.
С-2-2-2-347
Лишь с Китаем этот «номер
Не прошёл», как ни старались
Евро-пейц(с)ы там военным –
Даже опийным(!) – путём
Захватить политвлиянье
Ни в Маньчжурии, ни в центре.
Тайным обществом «Триадой»
Им был «тёплый» дан «приём».
С-2-2-2-348
Раздирание на части
Мирового государства
Привело к возникновенью
В рамках множества границ
Новых общностей как наций,
Поглотивших разделенье
По этническим различьям
Разделением столиц.
С-2-2-2-349
А уж здесь, в столицах новых
И язык славянской знати
Заменили языками
Новых «знатей» и «дворов»,
Навязав их и подвластным.
А вот как – А . Т. Фоменко
Рассказал, разоблачив тем
Ложь «политпрофессоров».
С-2-2-2-350
Он как истинный искатель
Правды в «тьме веков минувших»
Разработал статанализ
Исторических письмен,
И открыл совсем иную
Хронологию событий
В «исторической картине»
Общепризнанной взамен.
С-2-2-2-351
Оказалось, всё, что в школе
Нам историки «давали»
Об «античных» государствах,
Это – сплошь феодализм,
Специально изменённый,
И при этом удревнённый
Так, чтоб даже и попытки
Правду знать не удались.
С-2-2-2-352
О причинах искажений
В исторической «науке»
Парой слов обмолвлюсь позже,
А пока скажу чуть-чуть
О житье-бытье вассалов
И в хозяйстве их, и в духе.
Ведь единство позволяло
Мирной жизнью им вздохнуть.
С-2-2-2-353
В том имперском государстве,
Кроме «черни», все делились
На военных и на светских
Вернопод-да(е)н(ь)ных людей.
Языком сословий светских
Был язык древне-славянский,
А военных – древне-тюркский;
Оба – знали те и те.
С-2-2-2-354
Что ж касается подвластных –
Тех, на ком тогда «пахали», –
То они лишь за два-за три
Поколения язык
Свой родной патриархальный
На имперские меняли,
Чтоб в своём общеньи с властью
Не навлечь себе «грозы».
С-2-2-2-355
Исключенье составляла
Только жреческая каста,
Сохранившая от предков
Языковый древний «воз»,
Выражавший свод сакральных,
Шаманистских даже, знаний,
В иероглифах хранимых,
Чтобы власть сберечь от «гроз» →
С-2-2-2-356
Бунтов под-да(е)н(ь)ных, пугая
Их «божественным знаменьем» –
То потопом, то затменьем,
То проклятием чумным, –
Ибо только ей да власти
Был доступен древний С(Ц)арос,
Чтобы знать, когда что будет,
И дурить народ свой им.
С-2-2-2-357
Опыт жизни феодальной
В колонатном варианте
«Перевёл» рабов в крестьянство,
Чтоб они могли вести
Натуральное хозяйство,
Где их труд – универсален:
«На все руки мастер» – каждый,
Всё – в одном, чтоб... «крест нести».
С-2-2-2-358
«Крест», однако, был тяжёлым,
Так как надо было сразу
И семью свою насытить,
И элите дань отдать
Тем прибавочным продуктом,
Что в руках её товаром
Становился, позволяя
Ей роскошно «жировать».
С-2-2-2-359
Вся Империя покрылась
«Путевою паутиной»,
В перекрестиях которой
Разрастались города,
Формируя рынки сбыта
Отчуждённого продукта
В виде вещи как товара –
«Поглотителя труда».
С-2-2-2-360
Но поскольку у товара
Труд, сокрытый в нём, – мерило,
А труда важнейшей мерой
Выступал отсчёт времён,
Отведённых сбору дани,
Единицей счёта день стал,
А товар, размерный де(а)нь-к(г)ам,
Был в монету «обращён».
С-2-2-2-361
Но об этом всём в «Сказаньи»
Будет слов ещё немало.
А пока вернусь к цивилам
Доимперских тех времён,
Где возник и сил набрался
Новый дух, – тот дух, которым
Деспотизм с патриархатом
Был вассальностью сменён.
*
С-2-2-2-362
«Здравый с-мы-с(ш)л» при деспотизме,
«Всех богов забросив в небо»,
Этим самым «создал почву»,
Чтоб на них «поставить крест»,
Ибо Мир вполне нормально
Жил и «без их своенравья».
Но гармония природы
Так «несла благую весть». –
С-2-2-2-363
«Весть» о том, что так прекрасно,
Так во всём взаимосвязно,
Так размеренно и с-тройно
Мир не мог сложиться сам.
Значит, он таким был создан.
Но не «склочными богами»,
А какой-то высшей силой –
Силой, равной всем богам.
С-2-2-2-364
И конечно ж, этой «силой»
Представлялся бог единый,
Потому что будь их больше –
Был бы наперекосяк
Этот «с-тройный» мир ус-троен
Из-за распрей неизбежных,
Как то было меж царьками
На земле, где «прав» был всяк.
С-2-2-2-365
И лишь только император,
Покорив царьков деспотных,
Мир создал единой властью,
Нет разладов где и войн,
Мир, в котором подневольным
Удавалось жить хоть как-то
Без погибели в набегах.
Мир таким – уже был с-тройн.
С-2-2-2-366
Ведь тогда, в феодализме,
Не мелькала и намёком
Мы-с(ш)ль о том, что Мир весь этот
Развивается в себе.
И всё то, что видят люди,
Есть всего лишь результаты
Развитийного процесса,
Землю «давшего с небес».
С-2-2-2-367
В русле чаяний народных
О царе отцовски добром,
Воздавал чтоб по заслугам
И от плена защищал,
Из Авесты христианство
Расцветает, проникая
«Всё и вся», чтоб люди жили,
«Как Спаситель завещал».
С-2-2-2-368
Эти чаянья когда-то
В «Апокалипсис» сложились,
Послужив толчком к созданью
Христианства у «сынов».
Так что вряд ли «Откровенье
Иоанна Богослова»
Христианская есть книга,
Ибо «корень» в ней не нов.
С-2-2-2-369
В этой книге зашифрован
«С(Ц)арский круг» времён счисленья,
«Универсумом» названный,
С указанием начал
И концов различных циклов
Временных по гороскопам
В виде комплексов созвездий,
Чтобы жрец их различал.
С-2-2-2-370
В ней сам Бог – не бог, по сути,
А лишь «год священный» (в сутках) –
Кстати, Бога в пол-Европе
И поныне God(t)'ом чтут; –
Как «Отец» – тысячелетье,
То есть «Господ», он; а «Сын» он –
«Числосущность» есть «господня»;
А как «Дух» он – время тут.
С-2-2-2-371
Впрочем, «я» не исключаю,
Что «начальный» император –
Тот, что правил в дельте Нила –
Мог иметь и имя «Бог»,
То есть «Год(т)», а полчищ люди,
Воевавшие «под Богом», –
Это го(д)ты (или х(г)е(о)т(д)ты) –
Те, с кем власть Он ширить мог.
С-2-2-2-372
Пантеизм с политеизмом
Был сметён монотеизмом,
Отражающим духовно
Весь вассальный тот уклад:
Царь – отец, а люди – дети.
Эта суть имперской власти,
Став религией, по миру
Разнеслась с эоном в лад.
С-2-2-2-373
Даже высший из владычных,
Бывший богом поначалу,
В династическом потомстве
Сам себя рабом признал
Пред «Всевышним», то есть «богом»
Не земным, а занебесным,
Как бы предком, но живущим.
Вот такая... новизна.
С-2-2-2-374
И лишь только на Востоке –
После гибели «Великих»
В метрополии московской,
А затем уж и везде,
Кроме отпрысков династных
У японцев и китайцев, –
«Дельтонильцы» продолжали
Оставаться богом «здесь».
С-2-2-2-375
Даже «Будда», хоть и бог им,
Всё же Он не «царь небесный»,
Как христосский иль исламский.
Он – обычный человек,
Но достигший «просветленья»
В понимании природы,
В том числе и человека,
Чем и «богом» стал навек.
С-2-2-2-376
Вместе с тем в феодализме,
Христианская община,
Несмотря на с-трой вассальный,
Где индивидуализм
Процветал с времён деспотий,
Вопреки нему вводила
Элемент коллективизма,
Но не как антагонизм.
С-2-2-2-377
Тот и этот уживались,
Сохраняя с-трой вассальный,
Так как оба «признавали
Право(т) каждого на жизнь».
Потому и не «сверкали»
В феодальном том эоне
Так же часто и без с-мы-с(ш)ла,
Как в деспотиях, «ножи».
С-2-2-2-378
И общинность всех религий
Феодальных – не случайность,
Потому что здесь цивильный
«Антитезис» расцветал
В «антитезисе» развитья
«Ноосферы» на планете.
Значит, он своим расцветом
И общинность «возрождал».
С-2-2-2-379
И притом, его задача
Здесь была довольно сложной –
Обеспечить «наложений»
«Синтез-тезис» целый ряд:
В «синтез» свой, то бишь цивильный;
В «синтез» обще-«ноосферный»;
Наконец, – в энтелехийный. –
То есть, целых трёх триад!
С-2-2-2-380
Так, для «тезиса-Общины»
Характерна коллективность.
«Антитезис» же в триаде,
Как и водится, живёт
В двух моментах – в настоящем
(Здесь – цивильности стихия)
И в моменте том, который
В нём от «тезиса» идёт.
С-2-2-2-381
А цивильность («антитезис») –
Индивидуалистична
В обще-«ноос»-ной триаде.
Только вот феодализм
Как цивилья «антитезис»
Положителен Общине,
Чем в индивидуализме
«Возрождал» коллективизм.
С-2-2-2-382
Значит, и феодализм весь
Как такой вот «антитезис»
Без религии – подобья
Доцивильного житья –
Был бы просто не возможен. –
«Связь» индивидуализма
Всех «верхов» с коллективизмом
Всех «низов» тут – «спор» в... «братьях».
С-2-2-2-383
Ибо тут, в феодализме,
Все религии общинны.
А в общине – все: и бедный,
И богатый – просто «брат».
Это вот и есть единство
Коллектива с индивидом,
При котором нет разборок,
Кто тут беден, кто – богат.
С-2-2-2-384
Что ж касается триады
Энтелехийной, то в этом
«Антитезисе» цивилья
Зародился и пророс
И зародыш социалья
С «техносферой» в механизмах
Прялок, мельниц, арбалетов...,
Но не в этом здесь «вопрос».
С-2-2-2-385
Здесь сознание в отрыве
От реальности вселенской
Под давленьем догматизма
Стало мистики «лицом».
И чтоб был «холоп» покорен
Под господством «власть имущих»,
Господа создали храмы –
Дубликаты царь-дворцов.
С-2-2-2-386
Всё сильней рациональность
И логичность становились –
В виде умозаключений
Схоластических систем.
Всё сознание вассалов
В силу мистики и веры –
Это мир мистификаций
Всех реальной жизни тем.
С-2-2-2-387
Так, из С(Ц)ароса был создан
Для жрецов язык сакральный,
Получивший имя «иврит»,
И еврейский алфавит
В двадцать две «числовных» буквы
В виде символов-арканов,
То есть таинств герметизма,
Мог чтоб знать их лишь левит.
С-2-2-2-388
Эти «таинства» есть числа,
Выражающие время
Всех явлений регулярных –
И в природе, и в делах, –
В числовых соотношеньях
Дней и лет в том «с(ц)арском круге»,
Что давал в расчётах «видеть»
То, что встарь ввергало в страх.
С-2-2-389, 390
………………………….
Купировано
по соображениям,
изложенным
в строфах №№ 382-384
Введения.
………………………….
С-2-2-2-391
Мистицизм настолько «сочно
Пропитал» всю жизнь вассалов,
Что повсюду стал «виновным»
Суд ордалий насаждать.
И уже за «зуб» иль «око»
Можно было и казнённым
Оказаться, а убийцам –
Наказанья... избежать.
С-2-2-2-392
Мистицизм ведь не случайно
«Завладел» феодализмом.
Дело в том, что доказательств
Как логичных процедур
Люди здесь ещё не знали,
Значит, умозаключенья
Часто в до-мы-с(ш)ле нуждались,
Чтоб прикрыть свою им «дурь».
С-2-2-2-393
С этой логикой мы-шленья –
То есть, в умозаключеньях –
Меж бровями возникают
Две морщины в вертикаль
От боков у корня носа
В переносьи у вассалов,
Заправляющих делами
С верой в мистики всю «шваль».
С-2-2-2-394
До познания законов
Окружающего мира
Чисто умозаключеньем –
Вне теорий и наук –
«Дотянуться» невозможно.
А отсюда и возникли
Схоластические бредни,
Будто Мир – «из божьих рук».
С-2-2-2-395
А при этой точке зренья
Открываются просторы
Для любых конструкций Мира
Как божественных систем.
Потому и расплодились
В мире мистики «опусы»,
Удревлённые нарочно
Для солидности затем.
С-2-2-2-396
«Схоластические бредни»
С «доказательствами» Бога
Возникали в то же время,
Что и сам феодализм,
И «дошли» до гностицизма,
А затем «отцами церкви»,
Д' Аквиным, Кузанским, Бёме...
Расцветал их мистицизм.
С-2-2-2-397
На Востоке ж в это время
Продолжал умами править
Дух религий деспотизма –
Маздеизма, то есть, дух.
Но всё больше христианство,
А затем магометанство
Проникали в маздодогмы,
Дух буддизма чтоб «набух».
С-2-2-2-398
Это ведь в магометанстве,
А точней, в его шиизме
У его исмаилитов,
В чести неопла(е)тонизм.
Вот в таком «шиитском» виде
Мы-с(ш)ли неопла(е)тонизма
И дошли до «Гаутамы»,
Возвестившего буддизм.
С-2-2-2-399
Для интериоризаций
Знаний-догм религиозных
Важно лишь уверованье.
Здесь без веры «не шагнуть»
В изученьи их «ни шагу».
Ну, а там, где всё на веру
Принимается в общеньи,
«Каждый гнёт, что хочет гнуть».
С-2-2-2-400
Вместе с тем и догмы были
Столь серьёзною нагрузкой
На возможности все мозга,
Что ему в себе пришлось
В пятом веке нашей эры
Так развить свою структуру,
Что в нём стало совершенством
Всё, что раньше не далось.
С-2-2-2-401
Это значит, в пятом веке
Люди умозаключенья
Постепенно в аргументы
Начинают превращать,
«Обосновывая» факты
Божьим про-мы-с(ш)лом неясным,
То есть логики акценты
К доказательствам смещать.
С-2-2-2-402
Это стало переходом
От прямого отраженья
Окружающего мира,
Хоть и с до-мы-с(ш)лом ещё,
К самостийности мы-шленья,
Где путём аргументаций
Устанавливалась сущность.
Тут наш мозг до «я» взращён.
С-2-2-2-403
Только вот не надо думать,
Что «взрастал» он к этой «выси»
Сам собою, индивидно.
Каждый мозг есть результат
Всех общественных контактов,
Связей, споров... , в общем, действий
Поля «мы-с(ш)лящих» лептонов.
«Я» – эфира высота.
С-2-2-2-404
Если вспомнить, у эфира
«Высота» его развитья
Выступает как генезис.
То есть, это... индивид,
Весь эфир в себе явивший:
И кинезис в нём, и логос
Как ступени – сняты, стал чтоб
Мы-с(ш)ле-принцип в нём развит.
С-2-2-2-405
Точно так же в нашем мозге
В этом самом пятом веке
У немногих из умнейших –
Вероятно, из жрецов, –
Созерцанье и рассудок
Оказались в снятом виде,
Доводить чтоб аргументы
До «логических концов».
С-2-2-2-406
«Где-то» за тысячелетье
Эти люди, «упражняясь»
В «доведениях» подобных,
«Научились» и сводить
Аргументы в их системы
Как «цепочки» доказательств,
Чтоб в познании предметов
Их теории плодить.
С-2-2-2-407
Мозг, способный делать это,
Есть, по сути, мозг разумный,
Так как в силу доказательств
Он уже имеет... взгляд,
То есть некий мы-с(ш)ле-образ
Как теорию предмета,
Ос-мы-с(ш)ляемого мы-с(ш)лью
С существом предмета в лад.
С-2-2-2-408
А когда он «натаскался»
В схоластических исканьях
На путях обоснований
Напридуманных им догм,
Он «увидел», что лишь бога
Недостаточно, была чтоб
Обоснована «картина»,
Как ус-троен Мира «дом».
С-2-2-2-409
Став ум-ней, он внешность фактов
Стал использовать «для входа»
В суть вещей и в связь явлений,
Вскрыть чтоб внутренний закон,
Управляющий «их жизнью»
Без какого-то там «бога»,
И «узреть», что Мир причинен,
А не «богом сотворён».
С-2-2-2-410
Значит, Мир – не та система,
Что рождала в людях трепет
Восхищения и страха
Перед «божеским умом»,
Сотворившим мир наш бренный
Слишком целесообразно,
Чтоб не «видеть», что вершится
«Божий про-мы-с(ш)ел» кругом.
С-2-2-2-411
Это вот мировоззренье
До того, как стать научным,
Было «Буддой» и воспето
Хоть и с мистикой ещё,
Но уже без веры в бога
Как какую-то персону,
Мир создавшую, чтоб было
Тем, кто верит, хорошо.
С-2-2-2-412
Но лишь зрелый ум способен
Иллюзорность этих «истин»
Опрокинуть аргументом
И до сущности дойти.
Ведь в «богах» феодализма –
Лишь «восход» ума в научность,
На основе доказательств
Мистицизм чтоб превзойти →
С-2-2-2-413
И понять во след буддизму,
Что за «богом», за «небесным»
Человек себя(!) «скрывает»,
Позабыв, что монобог
Вообще «на свет явился»
В давнем прошлом человеком
Тем, который в мир единство
Привнести впервые смог.
С-2-2-2-414
Но в конечном счёте люди
Только лишь при гуманизме
Из-за разочарований
«Созревают», чтоб понять,
Что «всё то, во что мы верим,
Нами, в сущности, и правит».
То есть: это мы ведь верим!
«На себя нам и... пенять».
С-2-2-2-415
Но тогда не «бог» нам нужен,
А глубокое прозренье,
Кто мы, что мы, где живём мы,
Что вселенная для нас,
Как и мы – что для вселенной,
Как мы с ней взаимосвязны,
Как нам с нею быть, что делать,
Чтоб наш путь в ней не угас.
С-2-2-2-416
Мистицизм феодализма
Был, однако, величайшим
Достиженьем человека,
Ибо это был «прорыв
Из болота бытовщины
В мир высоких идеалов».
Он воздвиг «проблему бога»,
К тайнам Мира путь открыв.
С-2-2-2-417
И неважно, что при этом
Мистицизм нас «паутиной
Из условностей опутал»,
Время якобы отняв
От «прямой дороги в разум».
Важно то, что эти «путы»
Вызволяли нас из зверства,
«Деспотизма хамство смяв».
С-2-2-2-418
Ведь тогда, в феодализме,
В христианстве лишь впервые
Было признано, что люди
Меж собою все равны.
Правда, только «перед богом».
Но и это было чудом
В тридцатитысячелетнем
Ходе классовой войны.
С-2-2-2-419
И нельзя здесь не заметить,
Что религии влиянье
Тем, что бог, мол, «всё увидит
И за всё и всем воздаст»,
Было, в принципе, гуманным,
И препятствовало в людях
Деспотическим их свойствам.
Ведь «теснить»... любой горазд.
С-2-2-2-420
Не герои, а святые
Здесь уже примером стали.
И не сила и уменья,
А «чудесность дел святых»
Поклоненье вызывала
И влекла всех феодальных
К достиженью идеалов
И в делах, и в мы-с(ш)лях их.
С-2-2-2-421
Но поскольку идеалы –
Это нечто неземное,
То есть «здесь» недостижимо,
То повсюду мистицизм
Охмурял людей мы-шленье,
И они вполне серьёзно
Мнили лишь в «загробном мире»
Настоящий гуманизм.
С-2-2-2-422
Мистицизм, по сути дела, –
Это вера в идеалы.
Идеал – а «бог» и есть он –
«Правит» миром и людьми.
Идеалы создаются
Теми, кто мечтает беды
Комфортабельной средою
С совершенством форм «затмить».
С-2-2-2-423
Это те как раз, кто мудрость,
«Отослав богов на небо
Здравос-мы-с(ш)льем», в деспотизме
В виде мнений развивал.
Их задача в том вся, чтобы
В пику силам конформизма
Возвеличить индивидность –
Дать «справлять ей свой лишь бал».
С-2-2-2-424
Конформизм как «проявитель»
Свода всех стереотипов
Для интериоризаций
Их в сообществах людских
Испокон предполагает
Коллективность усвоенья.
Идеалы ж мистицизма
Троп к ним требуют других.
С-2-2-2-425
Тут нужны пути такие,
Чтобы каждый самолично
Устремлялся к их высотам.
Значит, вера в них нужна.
А где вера, там искусник
Искушает идеалом,
А поклонник слепо верит,
«Не смекая ни рожна».
С-2-2-2-426
………………………….
Купировано
по соображениям,
изложенным
в строфах №№ 382-384
Введения.
………………………….
С-2-2-2-427
Но и здесь всё та же вера:
В справедливость, равноправье,
Мир, свободу, счастье, братство...–
В общем, тот же идеал,
Что сложился в христианстве.
Но зато «парад» религий
Как протестов дал возможность
Расколоть «империал».
С-2-2-2-428
Так, в четырнадцатом веке
В христианстве возникает
Католическая форма,
А в пятнадцатом – ислам
Появляется, а позже –
На столетие почти-что –
«Гаутама Будда» дал нам
То, что стало верой лам.
С-2-2-2-429
Вместе с тем религий этих
С христианством не роднило
То, что в них нашли приют свой
Интересы посложней,
Чем желанность покровенья
От невзгод и угнетенья.
В них возникло предвкушенье
Прав-свобод грядущих дней.
С-2-2-2-430-433
………………………….
Купировано
по соображениям,
изложенным
в строфах №№ 382-384
Введения.
………………………….
С-2-2-2-434
Чуть позднее протестантство,
Чтобы «Мать» не диктовала
То, что «Сын» и сам способен
Для «спасения» нам дать,
Возвратило «Сыну» волю
Самому вести народы,
Но(!) уже в совсем другую –
В капитала – «благодать».
С-2-2-2-435-448
………………………….
Купировано
по соображениям,
изложенным
в строфах №№ 382-384
Введения.
………………………….
С-2-2-2-449
Вместе с тем «парад протестов»
Был духовно прогрессивным.
В них, по сути, отразились
Интересы тех слоёв
Изменившейся элиты,
Что о будущем мечтали,
О таком, чтоб люди жили
Без страданий и боёв.
С-2-2-2-450
Можно смело, без сомненья
Говорить о том, что лучше
Человечество не жило
До имперских тех времён.
В грёзах сказок и религий,
В заблуждениях и вере
Жили люди в общем мире
Невоюющих племён.
С-2-2-2-451
Чтобы этот мир увидеть,
Стоит только присмотреться
К их «плодам» архитектурным
И к изделиям искусств,
К их надеждам в верованьях,
К схоластическим исканьям,
К романтизму их морали... –
Как сдержать при этом грусть!
Комментариев нет:
Отправить комментарий