Стр. 13. Кн. 3. Вселенская грядущность. Раздел (цикл) третий. Существо. 1. Ноос. 3. Социум. 3. Гуманизм. Контингенты (продолжение и окончание). Контингентная психология. Контингентность.

  

                  «Зрелые»

     (капитализм-социализм)

С-2-3-3-375

Ну, а те, кто вышел в «зрелость»

И с землёй своей расстался,

Выбрав бизнес, специальность

Будут в деле изучать,

Чтобы влиться в производство

Промпродуктов, нужных людям,

То есть – жизнь уже другую,

Про-мы-с(ш)ловую, начать.

С-2-3-3-376

Это – люди-горожане,

Или «граждане», чья жизнь вся –

Быт гостиничного типа

При наборе всех услуг

Коммунального хозяйства

С развитой инфраструктурой

Жизни их обеспеченья

«Расторопьем технослуг».

С-2-3-3-377

Характерные моменты

«Капитал-социализма –

Социал-капитализма»

Здесь нет с-мы-с(ш)ла называть,

Чтобы этот возраст «зрелый»

Стал бы более понятным.

Здесь и так вполне всё ясно,

Раз про-мы-шленность тут «мать».

С-2-3-3-378

Здесь достаточно «вглядеться»

В пару-тройку поколений,

«Воскормивших нас, сегодних» –

Правда, тех из горожан,

Кто с техническим дипломом

Был активен в производстве,

В нём всю жизнь свою проживши, –

И «портрет» для «зрелых» дан.

С-2-3-3-379

Это здесь с вопросом «Кто ты?»

Ждут ответа, исключая

Человека в человеке:

Не какой ты в целом есть,

А какая специальность

У тебя. И вот она-то –

Это ты. А сам – никто ты.

Ты – её... одно из мест.

С-2-3-3-380

Но, особенно, что «мило»

Вспоминается при этом –

Это фактор морализма,

Несмотря на атеизм,

Доходящий до абсурда.–

Он настолько лицемерен

В с-мы-с(ш)ле нравов, что моралью

Правил «чистый» дуализм:

С-2-3-3-381

В людях все – коллективисты,

Но индивидуалисты

Все в быту. «И что такого?» –

Каждый «зрелый» бы сказал.

Но вот в том-то всё и дело,

Что «такого» – ничего тут.

Нераздвоенности жизни

«Зрелый» просто и не знал.

С-2-3-3-382

Ведь мораль коллективизма

Есть этическая ценность

Той ступени социальной,

Где «волит» социализм.

Но поскольку не возможен

Он без «мира капитала»,

То само собой понятно –

В нём же жив и эгоизм.

С-2-3-3-383

Здесь семейная интимность

В силу краха идеалов

Превращается им в пику

В как бы «юных» просто секс.

И распад семьи открыто

Или скрыто сексуальный

В виде «прелюбодеяний»

Двоит «зрелости» контекст.

С-2-3-3-384

Вырывает этих «зрелых»

Из семейной бытовщины –

Перво-наперво, мужчину –

Изобилье техноблаг.

Стоит только присмотреться

К техно-«man»′ам или к «frau»

С «феминистским» с-мы-с(ш)лом жизни,

Чтоб «узреть свободы флаг».

С-2-3-3-385

А покуда в семьях «дети»

Обретаются в «проростках»,

Да и в «юных» вплоть до «взрослых»,

То приходится беречь

Развалившиеся семьи,

Значит, множить несвободу

До безвыходных пределов –

Пьянством скорбь глушить, сиречь.

С-2-3-3-386

Пьянство – это главный признак

У-мир-ающей надежды

«Взрослых» вырваться в мир «зрелых»

В силу названных причин,

Ибо хочет иль не хочет,

«Взрослый» в социовременьи

Всюду видит эту «зрелость».

Быт же «мнёт любой почин».

С-2-3-3-387

И поэтому у многих

Здесь, во «взрослости», рождаясь,

Вплоть до смерти «душу гложет»

Неизбывная тоска

По «цветенью» жизни «юной»,

Жизни той, когда всё ново,

Интересно и доступно

Для бездумного «броска».

С-2-3-3-388

Если ж семьи «неподдельны»

Даже с «юным» поколеньем,

Значит, в них супруги прочно

Заперты во «взрослый» мир

Феодалменталитета,

То есть– «даже не мечтают»

Выйти в «зрелость», и довольны

Тем, что есть: их быт им мил.

С-2-3-3-389

Бытовое раздвоенье

В «капитал-социализме»

Ставит жгучую проблему

Воспитания «детей».

Ведь эрзац-семья – не место

Полноценного развитья.

Вот с чего сеть детсадов там

Становилась «всё густей».

С-2-3-3-390

Не случайно ведь зарплату

Выдавали лишь такую,

Чтоб никак один родитель

«Прокормить» не смог семью,

Но ребёнок чтоб, пошедши

И начав «болтать», был в садик

Помещён, могли чтоб оба

Лепту вкладывать свою.

С-2-3-3-391

Так что, если тут прибавить

Также и необходимость

Для родителей трудиться,

Коли мал с отца доход,

То понятно, сколь оправдан

В детсады и интернаты,

Или в школы «на продлёнку»

Из семьи «детей» исход.

С-2-3-3-392

И в грядущем гуманизме

Эта сеть «укоренится».

Но не как приют на время,

А как место, где живут

Контингенты «проростковья»,

И из них проросших «юных»,

Чтобы в росте их их семьи

Не играли роли пут;

С-2-3-3-393

Чтоб и школа не «двоилась»

Меж учёбой и семьёю,

Как она сейчас «двоится»,

Заставляя и в семье

Всех родителей «учиться»,

Чтоб учить «детей», как в школе,

Жизнь привязывая снова

К прежней «школьной их скамье».

С-2-3-3-394

Ведь ужасней не придумать,

Чем домашние заданья,

Убивающие в «детях»

Их возможности расти

Не в одних науках только,

Но и в быте, и в досуге,

И в труде, а  в «бедных взрослых» –

Радость в «детях» обрести.

С-2-3-3-395

Отработав день рабочий,

Вместо отдыха, родитель

С «заучившимся» ребёнком

Должен выучить урок,

Чтобы, словно, он учитель,

Объяснить, помочь «бедняжке»

Ненавистные уроки

Подготовить точно в срок.

С-2-3-3-396

В целом за-мы-с(ш)ел понятен:

Загрузить «детей» «учёбой»

По программе так «по горло»,

Чтоб им было «не дыхнуть».

Мол, тогда они не смогут

«Чем ни попадя» заняться –

«По компашкам тусоваться»

И «свои порядки гнуть».

С-2-3-3-397

Но на самом деле вышло,

Что не им «хомут надели»,

А родителям.  А «дети»,

От учёбы «очумев»,

Так всю школу не приемлют,

Что в мир знаний и «вожжами

Их не втащишь, как ни силься»,

И живут «на пол-уме».

С-2-3-3-398

Только те из них, кто воли

Не имеет, и не в силах

Так «себя поставить» в жизни,

Чтоб достоинство своё

Отстоять в семье и  школе, –

Те, смирившись с подавленьем,

Изнывая от «учёбы»,

Всё же «кушают» её.

С-2-3-3-399

Государству явно проще

Это «умное засилье»

Молодому поколенью

В виде школы навязать,

Чем пос-троить стадионы

И открыть дома культуры,

Чтоб оно могло во благо

По способностям дерзать.

С-2-3-3-400

А отсюда и преступность

Молодёжная «потоком,

Не слабеющим с годами,

А всё крепнущим, течёт»,

Унося во «взрослый» возраст,

А затем и дальше – в «зрелый»

Тех, кто, вместо повзросленья,

Попадают «на учёт».

С-2-3-3-401

«Дуализм» тиранит «зрелых»

И «во всём другом на свете»:

И в работе, и в учёбе,

И в богатстве, и в нужде.

Ибо деньги презирая,

Все их всё-таки считали,

А заслуги признавая,

Поносили их везде.

С-2-3-3-402

Замечательно, что даже

И идея атеизма

В «зрелых» людях оказалась

Тоже верой, где не бог,

А инакий символ веры

Был в основе, но, однако,

Всё же... веры! И опять же...

В справедливость. Это – рок.

С-2-3-3-403

«Рока» суть в теснейшей связи

Социалов и цивилов,

Так как при социализме

В силе и капитализм.

Как «продукт» цивильной жизни

Социал не сладил с верой –

Дух её в социализме

Сделал верой… «коммунизм».

С-2-3-3-404

Кстати, и капиталисты,

Хоть и верили в роль «бога»,

Всё же вера их во многом

Половинчатой была.

Не могли они не «видеть»

На примере социалов,

Что без «бога» много лучше

«Шли» у них все их дела.

С-2-3-3-405

Характерно, что в то время

И научные светила

Очень многие имеют

На природу странный взгляд,

Для наук недопустимый:

Открывая всем на благо

Свой закон природы, «богу»,

Между тем, благоволят.

С-2-3-3-406

Правда, «бог»  у них не тот уж,

Что религиям известен.

Он у них уже «Единство»,

«Безусловный Абсолют»,

То есть та «перво-причина»,

Из которой «истекает»

Всё «творение мирское».

Ей вот честь и воздают.

С-2-3-3-407

Это дух капитализма

«Помешался» в «зрелых» людях

С духом и социализма,

И борясь, друг с другом в них,

Эти «духи» создают им

Те огромные проблемы,

Разрешение которых

Развивает дальше их.

С-2-3-3-408

В гуманизме в людях «зрелых»

Все такие их «проблемы»

Будут техникой решаться.

Их работа и досуг,

Оснащённые научно

И технически, позволят

Им понять, что без техсредств в них

Быть не может зрелым дух.

С-2-3-3-409

Вместе с тем их взгляды будут

Обусловлены единством

Человека и природы,

И единство здесь – их «бог»,

Хоть и бога в нём как будто

Вряд ли кто из них «увидит».

Важно то, что сам монизм тот –

В «зрелых» зрелости залог.

С-2-3-3-410

А особою приметой

Этой «зрелости» в межбровьи

Выступают три морщины.

И притом, неважно тут,

Появилась меж двух третья,

Или две с боков вдоль средней.

Без мы-шленья в аргументах

Три морщины – не взрастут.

С-2-3-3-411

Только с-тройное мы-шленье

С доказательной основой

Может «троицу святую»

Нам в межбровье поместить,

Чтобы этой вот «печатью»

Обозначить ясность мы-с(ш)ли,

Формирующей нам взгляды,

И уж в них наш дух растить.

С-2-3-3-412

Как и «взрослость», «зрелость» тоже

«Всем и каждому» вменяет

Продвиженье по ступенькам,

Развивающим их труд

От работника простого

Всех важнейших из профессий

Вплоть до суперуправленца,

Чтоб «в любых делах был крут».

С-2-3-3-413

Уясняться же тут будет

Всё, чем «дышит» индустрия –

От уайтовой машины

И токарного станка

Вплоть до техники ракетной

И компьютерного парка,

Чтоб прозреть всего за годы

В том, на что ушли века.

С-2-3-3-414

Им на это «прозреванье»

Лет дано пятнадцать-двадцать,

Где, буквально, каждый месяц –

Новый «бизнес», новый путь:

Кто сегодня «исполнитель»,

Завтра вновь «руководитель»

По профессиям «всё круче»,

Чтобы знать их с-мы-с(ш)л и суть.

С-2-3-3-415

И на каждой из ступенек

Их доход им обеспечит

Все потребности и в быте,

И в досуге, и в труде.

И как в прошлом, выражаться

Будет в денежной лишь форме,

И налог в деньгах сдаваться

Будет всеми и везде.

С-2-3-3-416

Эта «бизнеса дорога»

Хоть и будет техинформной,

Всё ж с контролем профсоюзным,

Охраняющим права(т)

И «труда», и «капитала»

(И обязанности тоже),

Всех научит в разных спорах

На логичность уповать.

С-2-3-3-417

Только это «продвиженье»

Там не будет хаотичным:

Все профессии – ступени

К самым сложным от простых

С различением по полу,

По летам и подготовке,

Чтобы противоречивость

Ступеней не сбила их →

С-2-3-3-418

Ни во взглядах, ни в стремленьях,

Ни в их трудоотношеньях,

Ни в карьерных интересах

На «враждебности стезю»

К тем, кто «выше» или «ниже»

В сфере дела оказался,

Если эти отношенья

Превращаются в бузу.

С-2-3-3-419

«Горожанская партийность»

Будет призвана для «зрелых»

Эту «противоречивость»

Трудовой учёбы их

Регулировать, чтоб беды

При решении проблем их

Не явились бы такими,

Как и в войнах мировых.

С-2-3-3-420

Ведь у «зрелых» будет масса

Разных их объединений

По стремленьям их и взглядам,

Увлеченьям и борьбе

За «благие намеренья,

В ад мостящие дорогу»,

Правда, в сетях техинформных,

Но, однако же, ... себе.

С-2-3-3-421

И партийцам будет важно,

Чтоб в любом объединеньи

В спорах с противостоящим

Был эффект всегда один:

Факт признания, что правы

Все по-своему, и этим

Чтоб рождалось пониманье,

Что и «враг» есть «гражданин»;

С-2-3-3-422

Что сотрудничество в деле

Есть товарищество также;

Интересы ж коллектива –

Есть и классовый союз;

И что лишь единство взглядов

Обеспечивает выход

В плюрализм соображений,

«Сбросив с дум рассудка груз».

                       *

            «Солидные»

           (демократизм)

С-2-3-3-423

Те ж из них, кто это понял,

И теперь, став толерантным,

Постигает, сколь всезначен

Юридический момент

Социальных отношений

В сферах техносозиданья

В пользу дела гуманизма, –

Те «солидных» контингент.

С-2-3-3-424

Их «солидность» – наше время, –

Время с-троя демократов

С право(т)вой во всём основой

И на базе ЭВэ-эМ

И сетей их техинформных

Как сетей международных,

Продвигающих народы

К гуманизму соцсистем.

С-2-3-3-425

Информатика и знанье

Всех законов управленья

Технологией машинной

И работами людей

По программам техинформным

Составляют главный фактор

Жизни этих социалов

По законам без судей.

С-2-3-3-426

Эти люди получают

Доступ к технике, способной

Обеспечить их бытийность

Ту, какая им нужна:

И жильё, какое надо,

И удобства, и свободу

Переездов по планете,

И всё то, что хочешь знать.

С-2-3-3-427

Технособственность настолько

Обеспечивает жизнь их,

Что они ни в чём не знают

Для развития границ:

Только в этом контингенте

Люди в гении восходят,

Формируя этим личность

Из недавних просто лиц.

С-2-3-3-428

Их уже не задевает,

Что есть взгляды не такие,

Как у них. Соображенья –

Как учесть «палитру» их,

Чтобы люди не страдали

И законы уважали, –

Будут, так или иначе,

Но господствовать меж них.

С-2-3-3-429

А для этого придётся

И «солидным» продвигаться

По ступеням усвоенья

Знаний, навыков и дел –

В основном, гуманитарных,–

Чтобы право(т)примененье

Было право(т)охраненьем,

Ибо в праве(д) их удел.

С-2-3-3-430

Здесь все ихние доходы

Лишь в информоединицах

Будут числить. В то же время

Весь их прибыльный приход

Тоже будет облагаться

В пользу общества налогом

В тех же самых «единицах»

Так, чтоб рос из года в год.

С-2-3-3-431

Только с «праведных» нет с-мы-с(ш)ла

Брать для общества налоги,

Ибо их «стезёю роста»

Выступает труд иной –

Не «общественный», а «общный» –

Чей продукт назвал всеобщим

Маркс в труде о капитале –

Труд, по сути,  духовной.

С-2-3-3-432

Откуп, дань, налоги, сборы –

Это всё при гуманизме,

Где любые наши нужды

Киберробот «утолит»,

В с-мы-с(ш)ле их материальном

Совершенно бесполезны.

В воспитательном же с-мы-с(ш)ле

Тут «сам бог им быть велит».

С-2-3-3-433

Цель «солидных» – так усвоить

Исторические вехи

Справедливости прогресса,

Чтобы все детали знать,

Где, когда и как возникли

Право(т)вые нормы жизни,

И зачем за них боролись

Меж собою «плебс» и «знать».

С-2-3-3-434

А поскольку жизнь людская

От рожденья и до смерти

Регулируется право(т)м,

То и знание его

Превращает человека

Из раба у обстоятельств

В постигающую силу

Продвиженья своего.

С-2-3-3-435

У «солидных» их способность

С-троить ход соображений,

Чтоб ос-мы-с(ш)ливать весь мир наш

И на с-трой его влиять,

Проявляется в упорах

У морщин их вертикальных

Снизу в стык к горизонтальным,

Чтоб потом «кресты ваять».

С-2-3-3-436

Эти вот «крестов заделы»

«Говорят», что разум, «сбросив»

Гнёт тенёт рациональных,

Постижением силён,

То есть столь интуитивен,

Что способен к убежденьям

Выйти из соображений,

Если будет «столь» с-мы-шлён.

С-2-3-3-437

Здесь «солюдная партийность»

Проследит, чтоб всем «солидным»,

Несмотря на плюрализм их,

Удалось поднять свой дух

До высоких убеждений,

Что лишь только «путь триадный»

С-троит вечную стабильность

В человеческом роду.

С-2-3-3-438

Так что каждый из живущих

На отрезках разных жизни

По структуре восприятий

И реакциям на мир

Есть носитель тех укладов,

До которых он развился,

И у каждого отсюда,

Соответственно, кумир:

С-2-3-3-439

Кто-то «раб своих желаний»,

Ограниченных вещами;

Кто-то «пыжится» друзьями;

Кто-то ценит сущий вздор;

Кто-то «раб авторитета»;

Кто-то этикой «кичится»;

Кто-то предан нормам права;

Кто-то чтит «триадный взор».

С-2-3-3-440

Только тут не надо думать,

Что ступив ступенью выше,

Мы и напрочь расстаёмся

С тем, что было «до того».

Речь тут о... приоритетах

В ценностных системах разных

Контингентов возрастанья

Из желанного всего.

С-2-3-3-441

И достигнув «высшей планки»,

То есть «праведных» ступени,

Мы всё так же и «младенцы»,

И «проростки», и «юны».

А уж что «взрослы» и «зрелы»,

И «солидны» – без сомненья.

Не из их желаний разве

Наши праведные сны!

С-2-3-3-442

Про «солидность» – хватит. Нынче

Мы живём как раз в то время,

При котором и вершится

Та «солидность», до какой

Будут к сорокатрёхлетью

Дозревать при гуманизме,

И о ней в «моём» «Сказаньи»

Всё, что надо, «под рукой».

                      *

            «Праведные»

               (гуманизм)

С-2-3-3-443

В контингентах предыдущих

Каждый будет кандидатом

В члены партий контингентных,

Чтоб достигши тех высот,

На которых роль и место

В контингенте им всецело

И вполне осознаётся,

Он вершил «партийный взлёт».

С-2-3-3-444

То есть, члены контингентов

Выдвигают членов партий,

А они – и депутатов

По ступеням «власти» в них

Для сохранности законов

Им подшефных контингентов

И тотального, буквально,

Исполненья «буквы» их.

С-2-3-3-445

Кстати, сами контингенты

По количеству полнятся

Так, чтоб выбранным был каждый

Со ступени на ступень. –

Все должны пройти от «низшей»,

И по всем – до «самой высшей»,

Чтоб общественной работой

«Изгонять из духа  лень».

С-2-3-3-446

И чем выше ранг ступеней,

Тем всё меньше и затраты

Временные их освоить

У идущего «наверх».

Например, в «рабочих» – годы,

А в «министрах» – чуть не днями

Будет длиться освоенье,

Чтобы опыт не померк.

С-2-3-3-447

Их число и время – стержни

Демографии, чтоб каждый

Контингент имел возможность

Все места свои объять,

И на каждой из ступеней

Не «взахлёб» и без «раскачки»

Всех своих из контингента

По местам распределять.

С-2-3-3-448

Весь надзор за их работой

Обеспечат социалы

Высшей степени развитья,

То есть – «праведных» лишь круг,

Полномочных в контингентах

Представлять гуманный принцип,

Чтобы каждый, кто в них входит,

Был всегда друг другу друг.

С-2-3-3-449

Эти люди «возникают»

На «вершине» у «солидных»

Как «солидных» депутаты,

И вобравши опыт их,

Покидают их «парламент»,

Расходясь по контингентам

Для того, чтоб помогать им

Не «споткнуться ни на миг».

С-2-3-3-450

Так что «праведные» – это

Высший уровень развитья –

Клан, подобный высшей знати,

Сберегающий уклад

В каждом «срезе» контингентов

Тот, который в этом «срезе»

Исторически естествен

Для житья с собою в лад.

С-2-3-3-451

Этот «клан», «клан высших знаний» –

А состав его в дальнейшем

От «солидных» на планете,

Как-никак, а третья часть, –

Будет столь консервативен

В сохранении укладов,

Что навряд ли встретишь новость,

Миллиарды лет «промчась».

С-2-3-3-452

Он обязан обеспечить,

Чтоб уклады контингентов,

Сохранённые навечно,

Не «щемили» остальных

Из соседних контингентов.

Это – просто: древний опыт

Всех коллизий всем доступен,

Чтоб провидеть участь их.

С-2-3-3-453

Ведь с «восходом» гуманизма

Все законы контингентов

Будут с помощью баз данных

Приниматься навсегда,

И потребуют шлифовки

В каждом слове, даже – букве,

Чтоб потом, с концом развитья,

Не меняться никогда.

С-2-3-3-454

Установленный порядок

Как традиция застынет

На мильарды поколений.

Ну, а тем, кто крепь её

Вдруг надумает нарушить,

Предлагаться будут игры.

«Виртуальная реальность»

Сразу гонор с них собьёт.

С-2-3-3-455

В ней они «своею шкурой»

Побывают в давнем прошлом,

Где уже такое было,

И узнают, что дало

Предприятие такое,

И как трудно было людям

«Выбираться из трясины

Политических болот».

С-2-3-3-456

Им представится возможность

Развернуться, как угодно,

Со своей «программой новой»

В социальной той среде,

Над которой пожелают

Эти «ленинцы» глумиться,

Чтоб свой «новый» мир пос-троить

К «старой» социобеде.

С-2-3-3-457

Да и вряд ли кто в том мире

Развитого гуманизма

Станет этим заниматься.

Ведь процесс учёбы их

В «зрелом» возрасте и старше

Им позволит убедиться,

Что другого, что уж было,

Нет в «с-троительствах» таких,

С-2-3-3-458

И что нового чего-то,

Лучше с-троя гуманизма,

Невозможно ни придумать,

Ни создать и ни внедрить.

Что ни вздумай – это было.

И пытаться возвратиться

В архаические беды –

Значит, просто... навредить.

С-2-3-3-459

Суть и с-мы-с(ш)л законов вечных

Лишь один: чтоб каждый с «детства»

Смог пройти по всем ступеням,

И прийти на самый верх

Социального развитья,

Да с учётом, что такое

Невозможно без принятья

Специальных  техномер.

С-2-3-3-460

Это – меры охраненья

Человека от природы,

Ставшей девственной и дикой,

А природы – от него

На период повзросленья,

До поры, пока он «зрелым»,

Наконец, не станет в жизни,

Чтоб не портить ничего.

С-2-3-3-461

Лишь технические средства

Обеспечить могут людям

Безопасность в «биосфере».

И сохранность всех её

Круговых биоценозов

От без-ум-ных разрушений

В человеческих свершеньях

Только техника даёт.

С-2-3-3-462

Так же и образованье

В гуманизме невозможно

Без технической оснастки,

Отстающим чтоб не быть,

Чтобы практика с учёбой

Ни на миг не разлучались,

Чтоб учёба не мешала

Познавание любить.

С-2-3-3-463

И тестировать на зрелость

Контингентную способна

Только техника, поскольку

Ей претит субъективизм.

И надзор за исполненьем

Всех уставов и законов

Только с техникой  возможен,

Не возник чтоб «атавизм».

С-2-3-3-464

И надзор такой повсюду

В деле жизни по закону

Будет ею так налажен,

Чтобы «праведности глаз»

Мог любой пустяк заметить

И помочь в делах и мы-с(ш)лях

Неспособным делать дело,

Как велит «закона глас».

С-2-3-3-465

И никто уже не будет

«Назначенцем-продвиженцем»

На постах ли, должностях ли...

Это будет ни к чему.

Всё, что нужно созиданью

Каждый житель через допуск

Сможет знать: что ни запросит –

«Технос» выдаст всё ему.

С-2-3-3-466

Ибо в каждом контингенте

Человек пройдёт ступени

От работников обычных

До верховного поста,

То есть будет компетентным

В каждой сфере контингентов

И ни в чём не ошибётся,

Где б ни был, на всех местах.

С-2-3-3-467

«Проскочив» хотя б ступеньку

В освоеньи контингента,

Человек уже не в праве(д)

«Подниматься дальше вверх»,

Потому что, чем он «выше»,

Тем опаснее ошибки

Допускать он будет в жизни,

Значит, «брать на душу грех».

С-2-3-3-468

Продвиженье по ступеням

В рамках допусков лишь будет

С тем, чтоб «нижеконтингентный»

Из истории лишь знал,

Что собою представляет

Жизнь людей из контингентов

«Рангом выше», недоростков

«Грех соблазна чтоб не звал»;

С-2-3-3-469

Чтоб вперёд звала не зависть,

Не «маниловские бредни»,

А мечты пос-тройки счастья

Лишь в реальной их судьбе;

Чтоб всегда «над горизонтом

Ввысь манило» достиженье

Лишь доступных в данной жизни

Благ, желаемых себе;

С-2-3-3-470

Чтобы каждый «полнокровно»

Жил, играючи, той жизнью,

До которой доразвился,

Чтоб её всю «исчерпать»,

И пройдя в финале тесты

На «исчерпанность» ступени,

Сдать на допуск «в жизнь повыше»,

И по ней уже «ступать».

С-2-3-3-471

А примером в том послужит

«Виртуальная реальность»,

Позволяющая с-троить

И наглядно проверять

Оптимальность личных планов,

Чтоб в стремлениях к «высотам»

На «заоблачные замки»

Время роста не терять.

С-2-3-3-472

И как только суть стремлений

Совпадёт с реальной жизнью

Контингента «рангом выше»,

И реальным станет план

Судьбоносных достижений,

Тесты сразу «просигналят»

О готовности освоить

«Контингентом выше стан».

С-2-3-3-473

Этот путь от архантропов,

То есть нынешних «младенцев»,

До грядущих гуманистов,

То есть «праведных» людей –

Это рекапитуляций

Путь триадного развитья

«Всех и каждого», чтоб мог он

Всей историей владеть.

С-2-3-3-474

На челе у «самых высших»,

Перекрестья вертикалья

Трёх морщин – «примет рассудка» –

С горизонтами морщин

Как «печатей созерцанья»

Раскрывают в них их разум,

Ос-мы-с(ш)ляющий весь Мир наш

Знаньем целей как причин.

С-2-3-3-475

Тут возможны варианты.

Например, «крестом» предстала

Та из них, что от суждений –

Лишь срединная из них.

Это, значит, наши взгляды

Превратились в убежденья,

Но ещё с соображеньем

Очень связаны они.

С-2-3-3-476

Если ж «крестик» из морщины –

Знака умозаключений,

То значение имеет,

На какой он стороне:

Если левая – то разум

Создавался отрицаньем,

Если ж справа – утвержденьем;

С двух же – ровен он вполне.

С-2-3-3-477

Но как только наложились

Все из трёх морщин рассудка

На морщину созерцанья,

Можно смело говорить,

Что здесь «праведный» – провидец

И, провидя, точно знает

И былое, и грядущность,

И... как «путь наш озарить».

С-2-3-3-478

Нынче часто можно встретить

«Наложение» такое

При отсутствии срединной

Из указанных морщин.

В этом случае нет с-мы-с(ш)ла

Говорить, что тут есть разум.

Просто в умозаключеньях

Ум такой достиг вершин.

С-2-3-3-479

И все до-мы-с(ш)лы при этом –

Те, что, умозаключенья

«Упорядочив» в систему,

«Подтверждают» «с-тройность» их, –

«Возвышаются» до «истин»,

Что «в инстанции последней»,

Нет где в авторе сомнений,

Значит, также... в них самих.

С-2-3-3-480

Но не стоит огорчаться,

Если к сроку не явилась

Та иль эта к нам морщина,

То есть мы-с(ш)ль «не так плыла».

Просто чаще надо... «репу» –

И с умом(!) – в... «дух-овке парить»,

Чтоб она там, «проморщинясь»,

Стала «слаще», чем была.

С-2-3-3-481

Вид морщин на лбу, конечно,

Нам облегчил бы наш выбор,

С кем какое дело делать,

Как нам с ним себя вести.

Только «я» их ввёл в «Сказанье»

Не для этого, а чтобы

Путь людей по контингентам

На ин-три-ге пронести. –

С-2-3-3-482

Чтобы их расположеньем

Заострить вниманье к тексту,

Раскрывающему связи

Нашей зрелости сейчас

С историческим наследством,

Сохранённым в генофонде,

Задающем путь развитья

Духу каждого из нас.

С-2-3-3-483

Чтоб уловка стала ясной,

Стоит только присмотреться

В ликах тех же папуасов

К с-трою рациоморщин.

Ведь ступень развитья многих,

Сохранившихся доныне

Доцивильных популяций,

Не имела б их причин.

С-2-3-3-484

Вместе с тем не исключаю,

Что и внешний признак должен

Быть какой-то в нашем лике,

Отражать чтоб в нём наш дух

На достигнутой ступени

Самоличного развитья.

Только этого ведь мало

Для общенья даже двух.

С-2-3-3-485

Вообще ж,  морщины наши –

Это жизни нашей «стрелки»,

Указующие время

По «развития часам»,

Разно «тикающим» в каждом,

И за скорость их «биенья»

Хоть и общество в ответе,

Каждый должен биться сам. –

С-2-3-3-486

Биться так, чтоб не отстали

От «часов контингентальных»

Нам присущие с рожденья

Наши «личные часы»,

То есть – в выборе деяний

По цене приоритетов

Применять критериально

«Контингентные весы».

С-2-3-3-487

И не будет неудобно

На любой ступени жизни,

Находясь в миру на людях,

Показать свой лик тогда,

Раскрывая этим самым

Степень развитости духа,

«Свет» которого весь лик наш

Освещает как «звезда».

С-2-3-3-488

И достаточно «сиянье

(Или «тленье») звёздной стати»

С годовою датой жизни

У лица соотнести,

Сразу в целом станет ясно,

Что за дух в лице «святится»,

Соответствует ли летам,

И как с ним себя вести.

С-2-3-3-489

Но(!) тут, главное, не спутать

Складки кожи и «морщины».

Складки кожи при растяжке

Исчезают, а «морщин»

Не убрать – пусть если даже

Операция растяжки

Будет с явным перебором –

В силу названных причин.

С-2-3-3-490

А ещё не надо путать

С-трой «морщин» и образ жизни.

Нынче редко, но возможно

Встретить тех, кто целых три

Вертикальные «морщины»

В «междубровии» имеет,

А живёт, почти как нищий.

Но зато он «в корень зрит».

С-2-3-3-491

Ведь в двадцатом веке нашем,

Хоть и кончится он скоро,

Выход мира из цивилья

Не закончится ещё.

Значит, нет ещё условий,

Чтоб разумность получала

Адекватный образ жизни, –

Принималась чтоб в зачёт.

С-2-3-3-492

Да и разум по природе

Просто не предполагает

Битву за благополучье,

За карьеру, за успех

В бытовом и меркантильном –

Вообще материальном –

Отношении. Он – поиск

Развитийных духа вех.

С-2-3-3-493

Вместе с тем он не возникнет

Ни в едином человеке,

Если прежде им рассудок

В жизни не руководил

Созиданием условий

Для разумного мы-шленья,

От других забот, тем самым

Дух его освободив.

С-2-3-3-494

Понимание закона

Контингентного развитья

Неизбежно побуждает

И по-новому «взглянуть»

На всё то, что называют

Психологией «научной»,

Ибо он определяет

Весь психический наш «путь».

                     *

         Контингентная

            психология

С-2-3-3-495

Очень часто можно встретить

Рассуждения о людях

Как носителях каких-то

«Психологий» разных лет.

Это – глупо. Ведь науки

Психологии предметы –

Это дух в его трёх видах:

Ум, душа да интеллект.

С-2-3-3-496

Да скорее, и не дух сам,

А его лишь проявленья

В поведении, в общеньях,

В обучении, в труде…

«И так далее по списку».

И психолог изучает

В человеке не науку. –

Нет науки в нём нигде!

С-2-3-3-497

Вообще-то, «по идее»,

Психология – наука

О душе – ступени духа,

Давшей первый вид из трёх.

Ум же как ступень вторая

С интеллектом, то есть с третьей,

Постепенно оказались

Тоже в ней. Но... как лишь трёп →

С-2-3-3-498

«Психологии мы-шленья» –

Есть наука и такая! –

О каких-то алгоритмах

Соответствия идей

Познаваемым предметам...,

И притом – без различенья

Меж умом и интеллектом –

Видов духа у людей.

С-2-3-3-499

Это очень затрудняет

Понимание предмета

Психологии научной

И повсюду сеет вздор

Разных «школ» и «направлений»,

Изучающих не дух наш,

А какой-то нам «пришитой»

Психологии «узор».

С-2-3-3-500

Психология на деле

Изучать должна в нас, людях

Не себя же, а духовность,

То есть психику людей

В разных возрастах духовных,

Степень зрелости где духа

Задаётся контингентом,

И сам дух различен где.

С-2-3-3-501

Дух ведь это отношенье

Человека к Миру в мере

Той, которая доступна

Отражению его,

То есть, значит, – и познанью.

А оно поконтингентно,

И лишь «праведным» доступно

Про-видение Всего.

С-2-3-3-502

Значит, в каждом контингенте

Дух в своём охвате Мира

И количественно разнен,

И по качеству инак

По сравнению с другими

Контингентами, но «разнен»

Исторически конкретно,

А не так, чтоб кое-как.

С-2-3-3-503

Дух как это «отношенье»

Есть всего лишь способ мы-с(ш)лить

О предметах  отраженья.

Этих способов лишь три:

Первый – эмоциональный,

А второй – рациональный;

Третьим стал интуитивный

(В «Ноос-Тайне» их смотри).

С-2-3-3-504

Состояния же духа

Проявляются в нас внешне.

Это... деят(ц)ельность наша,

Вся пос-троенная так,

Как велит ей «способ мы-с(ш)лить».

А сам «способ» – контингентен.

Значит, деят(ц)ельность тоже –

«Контингента высота».

С-2-3-3-505

А поскольку «способ мы-с(ш)лить»

Нашу деят(ц)ельность «правит»,

Он и деят(ц)ельность вместе

Нам и психику дают

Специфичную настолько,

Что она не объяснима,

Если образ жизни предков

Наших в ней не узнают.

С-2-3-3-506

Термин «деят(ц)ельность» в целом

Обобщает здесь: • «деянье»,

То есть деят(ц)ельность в «детстве»;

• «Самодеят(ц)ельность» лиц

Как их самопроявленье;

• «С-мы-с(ш)лодеят(ц)ельность» также –

Тех, кто личностями стали,

Обретая «дух столиц».

С-2-3-3-507

О «столицах». Это могут

Быть столицы или центры

Стран, районов, регионов,

Иль культуры, иль искусств,

Иль науки, иль религий,

Иль технических свершений...,

То есть тех людей скопленья,

Дух которых «мы-с(ш)лью густ».

С-2-3-3-508

В этом с-мы-с(ш)ле быть «стол»-ицей

Может и библиотека,

Даже доступ к Интернету,

Чтобы личностями стать,

И не жить в одних деяньях

С самодеят(ц)ельностями,

А «собрав» из них систему,

С-мы-с(ш)лодеят(ц)ельность дать.

С-2-3-3-509

Так что скоро, очень скоро

«Дух столиц» не будет нужен

Как основа становленья

Духа личности. Её –

Эту бывшую основу –

Интернет вполне заменит,

Раз Он даже и в «глубинках»

Нам дух личности «куёт».

С-2-3-3-510

Нынче психику ребёнка,

Как и прежде, выделяют

В психологии научной,

Чтоб отдельно изучать.

Но вот в качестве предмета

С-мы-с(ш)лодеят(ц)ельность чтобы

Изучалась – не заметно.

А пора бы и начать.

С-2-3-3-511

И хотя её особость

«Так и просится под лупу»

Психологии особой,

«Я» не буду развивать

Здесь специфику проблемы.

Пусть тут «деят(ц)ельность» носит

Все свои три компонента,

«Сказ» чтоб не «перегружать».

С-2-3-3-512

Вообще ж проблема эта,

То есть та, что нынче входит

В термин «деят(ц)ельность» в целом,

Та, что взята как предмет

Психологии, и ныне

Далека от разрешенья,

Потому что в ней пока-что

Двух важнейших видов нет.

С-2-3-3-513

Для психолога предметом

В ней сегодня выступает

То, что эмоционально

«Наработал» человек

Как «общинный». А «цивильный»?

А ещё и «социальный»!

Где же эти два предмета?!

Разве нет их в наш-то век?

С-2-3-3-514

В прошлом магика «Общины»,

Проявляясь как деянье,

Нам «дарила» освоенье

Окружающих вещей.

Этот дух лишь освоенья

И является предметом

Психологии сегодня –

Психологии не всей.

С-2-3-3-515

От цивилья нам достался

Дух логичного познанья.

«Наработка» ж социалья –

Созидания «психвоз».

Но ни то и ни другое

Так предметом и не стало

Психологии научной.

Их «багаж пока бесхозн».

С-2-3-3-516

Наша психика познанья –

Самодеят(ц)ельность, то есть –

Есть основа дел веденья,

Без которой всё оно

Недоступно пониманью,

Как ему же недоступна

С-мы-с(ш)лодеят(ц)ельность наша

С созиданьем заодно.

С-2-3-3-517

Мы под словом «с-мы-с(ш)л» нередко

Понимаем «назначенье»

Или «цель», «значенье»..., даже

«Содержание» вещей

Или дел, поступков, действий...,

Но никак не «сходство» с мы-с(ш)лью

Как эфирною стихией,

С мы-с(ш)лью Мира вообще,

С-2-3-3-518

Потому что мы не знаем

Мы-с(ш)ле-принципа вселенной,

Образующего сущность

Всех бытующих веществ

И веществ-енных со-бытий,

Как и всех взаимо-действий,

Существ-ующих в контактах

Всех действи-тельных существ.

С-2-3-3-519

А ведь слово «с-мы-с(ш)л» содержит,

Если вдуматься поглубже,

Не случайно вместе с «мы-с(ш)лью»

Эту вот приставку э«с»,

И в таком «совместном» виде

Нам «диктует» взять в оценку

Даже не-одушевлённый,

Не-существ-енный процесс.

С-2-3-3-520

Нам при этом задаётся

Непосильный для рассудка

Только разуму посильный

«Мировых корней» вопрос:

«Соответствуют ли вещи

Или действия той мы-с(ш)ли,

Что «заложена» эфирным

Мы-с(ш)ле-принципом в их рост?».

С-2-3-3-521

Почему тут только разум

«В силах» дать ответ о с-мы-с(ш)ле –

Вряд ли надо слишком долго

И подробно пояснять,

Если вспомнить: ос-мы-с(ш)ленье

Есть его прерогатива,

Только он способен тайну

Мы-с(ш)ле-принципа понять.

С-2-3-3-522

Это значит, что лишь разум,

Прозревая с-мы-с(ш)л событий

Может действовать по с-мы-с(ш)лам,

А не целям, где мотив

Может быть и меркантильным,

Лично выгодным, не общим,

Содержащим всем не пользу,

А, напротив, «негатив».

С-2-3-3-523

Здесь, по сути, та же «тема»,

Что и в древнем слове «со-весть» –

«Со»-ответствие дел «вести»

Той, что «дал» нам, людям, «бог»,

«Создавая» нас из «глины»

При «творении» вселенной.

Эта «весть» есть мы-с(ш)ле-принцип

Тем, кто стать разумным смог.

С-2-3-3-524

С-мы-с(ш)лодеят(ц)ельность наша

Есть стихия созиданья.

А в основе созиданья

Интуиция лежит.

То есть, то, что ум с душою

«Слившись» в виде интеллекта,

Дали нам для созиданья

Жизни той, где лучше жить.

С-2-3-3-525

Но психологи сегодня

Даже в качестве проблемы

Созидание не ставят

И «на откуп отдают»

Экономии научной,

Философии и праву,

Хоть оно всегда имело

Психологию свою.

С-2-3-3-526

И наука о познаньи,

То есть «Логика» иначе,

До сих пор не «прописалась»

В психологии «приют».

И поныне Ей отводят

Место вне наук конкретных,

И такою вот отдельной

В вузах и преподают.

С-2-3-3-527

В философии, к примеру,

Много места выделяют

«Мы-с(ш)ли», «гнозису», «познанью»,

«Отражению»..., и спор

«Что первично, что вторично

В связи бытия с мы-шленьем»

Психологии не отдан,

Как и прежде, до сих пор.

С-2-3-3-528

А ведь эти все проблемы

Философские хоть в сути,

Вместе с тем не разрешимы,

Если к ним не подходить

Как к психическим проблемам

Психологии научной,

С-мы-с(ш)лодеят(ц)ельность нашу

Чтоб научно осветить.

С-2-3-3-529

Есть попытки эти «вещи»

Изучать в другой науке,

Где смешались «в кучу» знанья

Самых разных областей –

В том числе и психознаний.

Исторических же знаний,

То есть знаний самых главных,

Нет ещё пока что в ней.

С-2-3-3-530

Речь идёт о той науке,

Что в годах восьмидесятых

Появилась, и известна

Как «акме»-о-логия.

Но центральная проблема –

Созиданье – в ней вне с-мы-с(ш)ла:

В ней пока не сознаётся

С-мы-с(ш)лодеят(ц)ельность «я».

С-2-3-3-531

Если сущность освоенья –

Хаотический кинезис,

А познания «задача» –

«Рыться» в логосе вещей,

То «задача» созиданья –

«Обнаруживать» генезис

И его воспроизводство

«Делать» целью всех «затей».

С-2-3-3-532

Здесь кинезисом эфира

«Пробавляется» деянье,

А эфирной жизни логос

Самодеят(ц)ельность «жнёт».

С-мы-с(ш)лодеят(ц)ельность, значит,

Из эфира «добывает»

Для «питания» генезис

И его путём идёт.

С-2-3-3-533

В сути речь идёт о с-мы-с(ш)лах.

Это их и добывает

С-мы-с(ш)лодеят(ц)ельность наша

Из генезисных «глубин»

Всех вещей и всех процессов.

Ведь они в себе содержат

Всю эфирную «начинку»,

Индивид где – «господин».

С-2-3-3-534

Как ни жаль, но «дурь» суждений,

«Стоны» умозаключений,

«Перебранки» аргументов,

То есть «рациодела»,

И сегодня вне пределов

Психологии научной.

Да и мир интуитивный

В свой она не приняла.

С-2-3-3-535

И ни взгляды человека,

Ни его соображенья,

А тем паче, убежденья –

Все как психики процесс

Ей неведомы, поскольку

Интуицию нисколько

От «чутья» не отличает,

А оно ей – «тёмный лес»:

С-2-3-3-536

Обозначила, по Фрейду,

«Подсознанием» «подкорку»,

И в него затем «загнала»

Интуицию как то,

Что в сознание «не лезет»

«Непонятностью» своею.

Тут «шестому» даже чувству

Не мешает быть ничто.

С-2-3-3-537

А отсюда в результате

Получается, что даже

И у «взрослых»», даже (!)«юных»

Может быть «интуитив»,

Несмотря на то, что эта

Наша психика возможна

Лишь у «зрелых» – тех, живёт кто,

Знаньем взгляды «прорастив».

С-2-3-3-538

Наша психика  людская

Есть всего лишь выраженье

Тех ступеней жизни предков,

Тех их жизненных хлопот,

То есть образов их жизни

На ступенях их развитья,

Что остались в генофонде

В виде духа как забот.

С-2-3-3-539

Мы всю жизнь переживаем,

Беспокоимся, стремимся,

Чтобы было нам «как лучше»,

А не так, как вот сейчас.

Это вот и есть заботы,

Проявленья жизни духа –

Будь душой ли он, умом ли,

Интеллектом ли у нас.

С-2-3-3-540

И притом, заботы эти

Возникают в индивидах

В том же самом их порядке,

Как они явились встарь

При развитии народов

«Из глуши аниматизма»

Вплоть до высей триадизма,

Чтобы  «в люди вышла тварь».

С-2-3-3-541

В гуманизме каждый будет,

Развиваясь с младолетья

С киберроботом «на пару»,

Проходить «за кругом круг»

Все периоды развитья

Человеческого рода.

Но в процессе изменений

Главным будет только дух.

С-2-3-3-542

И психолог – не психолог,

Если он же не историк,

Ибо он за состояньем

Человеческих тревог

«Разглядеть»  не в состояньи

Контингентную причину.

А набор его методик –

Не спасенье, а... подвох.

С-2-3-3-543

Как «историк» он бы «видел»,

Что суть психики «младенца» –

Это чувств согласованье

В восприятия развить:

Слухом, вкусом, осязаньем,

Как и зреньем, обоняньем

Он все вещи ощущает,

Чтоб их свойства с ними «слить».

С-2-3-3-544

Это было главным делом

В жизни древних архантропов,

Что кормило их семейства,

И дало приоритет

Над'о всем животным миром,

Потому что восприятье

В них не просто восприятье,

А уже...  менталитет.

С-2-3-3-545

Психпроцессы у «проростков»

В сути – родототемичны;

Как у палеоантропов –

С представленьями в «мозгах».

Психпроцессы же у «юных» –

Это сплошь воображенья,

Как и у неоантропов,

Но с сужденьями в делах.

С-2-3-3-546

А у «взрослых» психпроцессы –

«Омут умозаключений»,

Как в период мистицизма.

Ну, а те, кто «зрелым» стал,

В доказательствах «погрязли»

Прагматизма; и... во взглядах –

Оттого, что изначально

В них «этический устав».

С-2-3-3-547

Что ж до психики «солидных» –

Это «воз соображений»;

Демократия и право(т)

Для таких – «важнейший дар».

И лишь «праведный» есть «кладезь

Убеждений». Психпроцессы

У него – триадный способ

Отражать и новь, и старь.

С-2-3-3-548

Да и психики общенья,

Что предметом «социальной»

Психологии явились,

В контингентности разны.

Ведь по качеству различья

И людей, и их контактов

Характерны в нём настолько,

Что «без оптики видны».

С-2-3-3-549

И поскольку нет «общинной»

И «цивилизационной»

Психологий, то и этой –

«Социальной» – тоже нет.

Та, что есть, – их смесь, и может

Лишь «общественной» назваться,

Раз уж эта «смесь» – общенье,

И «размыт» её предмет.

С-2-3-3-550

Здесь всё дело в том, какая

Общность та, в какой общенье

Есть контакты тех, кто входит

В эту общность-контингент.

У «младенцев» и «проростков»,

Как, частично, и у «юных»,–

Перцептивное общенье.

Связь тут – чувственный момент.

С-2-3-3-551

Но уже у «юных» общность–

И, тем более, у «взрослых»,

А частично, и у «зрелых» –

Связи с-троит по делам.

Их контакты – специальны,

Ибо с-трой интерактивный

В них во всём преобладает,

Если ход их цель вела.

С-2-3-3-552

Наконец, у «зрелых» общность

Возникает, и в «солидных» –

А у «праведных» тем паче –

До всеобщности растёт,

Охватив всё социалье.

Значит, – коммуникативна,

То есть – без коммуникаций

Здесь общенье не идёт.

С-2-3-3-553

Если ж есть у них общенье

Без услуг коммуникаций,

То есть транспорта и связи

Почтой, через телефон,

Телеграфом, Интернетом... ,

То общение такое

Просто с уровнем не ихним,

А с другим, но... нужен он.

С-2-3-3-554

Общность ту, где перцептивным

Называется общенье,

«Перцептивно- бы -контактной»

«Я» бы общностью назвал;

Где ж оно интерактивно,

В силу связей деловых в ней

«Я» б её «интерактивно-

Бы -контактною» считал;

С-2-3-3-555

Общность первая из όных

Соответствует общине,

Где она и развивалась,

Чтоб теперь до «взрослых» лет

Мы её «переживали»

Контингентно, и развившись,

Получили во вторую

Общность, жить чтоб в ней, «билет».

С-2-3-3-556

Ведь вторая общность – это

Та, что в прошлом развивалась

В смене трёх цивилизаций,

Где контакт – «интерактив»,

То есть связь где деловая,

Где перцепция «не пляшет»

И где логикой расудка

«Выстилаются пути».

С-2-3-3-557

Ну, а с коммуникативным

Внутриобщностным общеньем

Общность «коммуникативно-

«Я» б -контактной» величал,

Потому что в ней все люди

С-мы-с(ш)лодеят(ц)ельность с-троят,

Исходя из свойств всеобще-

Человеческих начал.

С-2-3-3-558

Эта общность, то есть третья –

Это социума общность,

Что с двенадцатого века

Развивается уже,

И которой на развитье

Только лишь сорокалетье

Остаётся, чтоб общенье

Обходилось впредь без жертв.

С-2-3-3-559

Психология, однако,

Так иль иначе «копает»

В первой общности пока-что,

И, частично, во второй.

Что ж до третьей... – к сожаленью,

Этой общности и вовсе

Психология не знает

Ни на йоту, «сколь ни рой».

С-2-3-3-560

Вот уже почти полвека

Социологи «бормочат»,

Что есть «социум» какой-то... .

Но(!) вот с «обществом» никак

Суть его не различают(?!).

Психология – туда же.

А ведь он есть (!) «третья» общность,

Путь чей жил в восьми веках!

С-2-3-3-561

По характеру общенья

Все три общности делимы

И внутри. «Младенцу» общность –

Лишь «семья», где «родич» он;

У «проростка» это «группка»

«Земляков»; а общность «юных»

Как «компания» известна,

Где сам «юный» – «компаньон».

С-2-3-3-562

На основе «компаней»-ской

Прорастает общность дела

Как «команда» из «партнёров».

А вот «взрослых» связь – не та.

Тут «соперники» в «бригаде».

И... «сотрудники» – у «зрелых»

В «коллективе», где не трудно

И «товарищами» стать.

С-2-3-3-563

Но «товарищество» – общность

Со всеобщим уж началом,

Например, «соцгруппы», «классы»... .

А в «солидных» – «членства» вид

В аппаратах управленья

Соц.-политорганизаций,

То есть «партий», «государств»  ли... ,

Ибо общ в них индивид.

С-2-3-3-564

Только «праведный» восходит

До всеобщности всемирной,

Ибо он «всечеловечен»

В «глав»-ных функциях своих.

Как «глава» он и... «философ»,

Обобщающий весь опыт

Всех людей во всех народах.

Труд его – для всех для них.

С-2-3-3-565

Кстати, двойственность «всемирья»,

Где почти неразличимы

И все-мирность на планете,

То есть «мир» где – весь наш люд,

И все-мирность всей вселенной,

Означает, что «главою»

Могут быть лишь те, кто весь мир

Философски «познают».

С-2-3-3-566

А не зная мир веленский,

Где мир нашенский, планетный,

Элементом лишь системы

Выступает, как понять,

Что собой ты воз-«глав»-ляешь,

Для чего, куда «шагаешь»,

За собой люд увлекая,

Да и как им управлять?

С-2-3-3-567

В силу общностей «деленья»

Разны в разных контингентах

И потребности, и цели,

И мотивы «личных мук»,

И условия прогресса

Череды всех установок... .

То есть – разны контингентно

Все проблемы психнаук.

С-2-3-3-568

Вот интериоризаций

Взять, к примеру, психпроблему,

То есть знаний передачу

В контингентах меж людьми –

Тех условий, при которых

Всё людское их общенье

Существ-ует, создавая

Общность их, их сущность  – «мы».

С-2-3-3-569

Если общность перцептивна,

То и знаний передача

В ней ведётся усвоеньем:

Заражением – в «семь-я-х»

«Родич» дух растит; «земляк» же –

Подражаньем в рамках «группок»;

«Компаньоны» же – «компаний» –

С помощью внуше-ни-я.

С-2-3-3-570

Если ж общность деловая,

То уже интерактивна.

Значит, в ней без изученья

Знаний «шагу не ступить»:

У «партнёров» в их «командах» –

Смесь внушенья с со-общеньем,

Ибо в них и «компаньонства»

Также психика «кипит».

С-2-3-3-571

А в «соперников» «бригадах»

Изученье верованьем

Происходит. Тут без веры

Знаний не произвести.

У«сотрудников» же в ихних

«Коллективах» изученье

Происходит уясненьем

Знаний, дело чтоб вести.

С-2-3-3-572

Тут на базе уясненья

Деловых спецзнаний общность

«Переходит» во все-общность,

В коммуникативный вид,

Где интериоризаций

Нет уже без ос-мы-с(ш)ленья.

А оно само возможно

Там, где соцборьба «бурлит».

С-2-3-3-573

Так, в «сословиях», «соцгруппах»

Или «классах» ос-мы-с(ш)ленье

Достигается прозреньем

Роли, места и задач

Этих общностей в системе

Социальных отношений

Всей общественной структуры,

Избежать чтоб неудач →

С-2-3-3-574

В их борьбе за выживанье.

В этом с-мы-с(ш)ле их носитель,

Обозначенный тут мною

Как «товарищи», притом

И «сотрудники», и значит,

Их прозренье происходит

На основе уясненья,

Что за жизнь «идёт» кругом.

С-2-3-3-575

Жизнь же в общностях подобных

В сути коммуникативна,

И без техники тут знаний

Столь «крутых» не ос-мы-с(ш)лить.

«Крутость» в том, что надо сразу

Охватить все сферы жизни,

Да ещё их перспективу,

Чтобы всё в единство «слить».

С-2-3-3-576

Если б не было средств связи,

Ускоряющих доставку

Информации столь сложной,

Что лишь письменность могла

Обеспечить сохраненье

Всей её без искажений

В книгах и изображеньях –

Вряд ли б с-мы-с(ш)л она несла.

С-2-3-3-577

Значит, транспортом лишь быстрым –

Не конём, не парус-судном,

А машиной, самолётом,

Телеспутником Земли,

А теперь и Интернетом –

Мы вершить должны обмены

Информацией, чтоб знанья

С-мы-с(ш)л утратить не смогли.

С-2-3-3-578

Ибо много ль было б толку,

Если б знания «ковались»

В сотнях мест одни и те же,

Тормозя весь наш прогресс... .

Лишь эффект кумулятивный

Ос-мы-с(ш)ленья ускоряет

Наш всеобщечеловечий

Созидательный процесс.

С-2-3-3-579

И уж если это общность,

Где всеобщее начало,

То интериоризаций

В ней иных не может быть.

Чтобы знанья пользу дали,

Своевременность их «явки»

Только с техникой возможна.

Вот что значит – «ос-мы-с(ш)лить»!

С-2-3-3-580

Да к тому же и характер

Этих знаний тут особый.

То есть, он – кумулятивный.

Значит, требует и форм

Ос-мы-с(ш)ления особых,

И людей с самосознаньем,

То есть с разума основой,

Чтоб «в коня бы был и корм».

С-2-3-3-581

Потому-то в «коллективах»

У«товарищей» «сословий»,

Циркуляция их знаний –

Это технознаний смесь

С тем, что взглядами назвали.

Значит, смесь и уясненья

С прозреваньем неизбежно

В их обмене также есть.

С-2-3-3-582

Относительно же «членов»

Аппаратов управленья

«Соцполиторганизаций»

Можно смело утверждать,

Что у них их ос-мы-с(ш)ленье

Управленческого дела

Происходит постиженьем,

Что и как им созидать.

С-2-3-3-583

Это – мир соображений,

Скомпонованных из взглядов.

А они «лежат» в доктринах

Действий этих «общностей».

Ос-мы-с(ш)ленье ж «глав»-ных знаний,

То есть знаний-убеждений,

Лишь провиденьем возможно.

Это связь... (!)провозвестей.

С-2-3-3-584

Но лишь «праведность» провидит.

Будь «глава» то у движенья,

Государства или войска,

Иль мы-с(ш)лителей «глава»,

Без провидения силы,

Без «всевидящего ока»

Он «уже» никто «на троне»,

Кто б его «главой» ни звал.

С-2-3-3-585

Кстати, эта психпроблема –

То есть, знаний передача

И внутри всех контингентов,

И меж уровнями их –

Есть проблема пониманья

И взаимопониманья

Меж людьми. Её решенье –

В контингентности всех СМИ.

С-2-3-3-586

Начиная с книг и школы,

С телерадиовещанья,

С «периодики» и залов

Демонстраций и речей,

И кончая «Сверхтернетом» –

Все должны нам будут знанья

«Подавать» поконтингентно,

Знал чтоб всяк, «кто в миске чьей».

С-2-3-3-587

Точно так же установки

Контингентны изначально:

Формируются, завися

От причастности лица

К данной общности, по типу

Отнесённой к возрастному

Контингенту. Вот набросок

Их развитья до конца:

С-2-3-3-588

Если общность перцептивна,

Значит, в ней и установка

Из предиспозиций видов:

«Вещ»-ных, «групп»-ных, «тип»-овых;

Ну, а коль интерактивна –

Это виды диспозиций

С «имидж»-ным, «авторитет»-ным,

«Ценност»-ным аспектом в них.

С-2-3-3-589

Только в коммуникативной

Установки выступают

Как позиции субъекта

Относительно всего.

Их три вида: вид «мораль»-ный,

«Право(т)»-вой и «философ»-ский.

И другого в установках

Нет в помине ничего.

С-2-3-3-590

И притом довольно слитны

Установки «типовые»,

Базой где стереотипность

Поведения лежит,

С установками на «имидж»,

Так как их носитель – «юный».

В нём же патри-деспотизма

«Смесь» как «кровь души бежит».

С-2-3-3-591

Так же «слитны» установки

«Ценностные» и «морали»,

Потому что в «зрелых» людях

«Капитал-социализм»

«Ценностные» «получает»

Из цивилья эон-«верха»

А «моральные» «вселяет»

Социалья эон-«низ».

С-2-3-3-592

Остальные ж установки –

Будь ли из предиспозиций,

Или будь из диспозиций,

Из позиций ли они –

Относительно отдельны,

И в своём формированьи

Не «сливаются» с другими,

Существ-уя как одни.

С-2-3-3-593

Из «одних» предиспозиций

Установки у «младенцев»

Предстают и у «проростков».

А у «взрослых» – из «одних»

Диспозиций. А в «солидных»,

Как и в «праведных», «владычат»

Установки из позиций.

Жизнь их с-троится из них.

С-2-3-3-594

Это вот перечисленье

Установок здесь даётся

В соответствии с «общеньем»,

Как дано оно «внутри»

Всех трёх общностей: «общин»-ной,

Делом «кованной» «цивиль»-ной

И идеей – «соци»-альной.

В каждой общности – по три.

С-2-3-3-595

Всё. Достаточно. Нет с-мы-с(ш)ла

Здесь, в «Сказании», «спускаться»

До раскрытия «деталей»

Вышеназванных, и «красть»

У психологов «хлеба» их.

Пусть «триадно» пораз-мы-с(ш)лят,

Чтоб в научных изысканьях

В оккультизма чушь не впасть.

С-2-3-3-596

Психология сегодня

Далека от пониманья

«Разных разностей» в предмете

Изучения, и всё,

Что пока её волнует,

Так оторвано от жизни,

Что она буквально всюду

«Чушь прекрасную несёт».

С-2-3-3-597

В результате что «психолог»,

Что «священник», что «обманщик» –

Все... мошенники в «леченьи»

Поведенья, все – одно:

«Порят чушь» напрополую,

Нас-троенью «пациента»

Подыграв. И так вот «рубят

Из тьмы лих ему окно».

С-2-3-3-598

Но не «дверь»! А уж в оценках

Адекватности «клиента»

Обстановке иль общенью,

Или целям деловым,

Все они – лишь «компрадоры»:

Их диагнозы – ответы

На «заказ» тот «социальный»,

Что «спускают сверху» им.

С-2-3-3-599

Это значит, непредвзятость

Вообще науке этой

И в грядущем вряд ли «светит»,

Если в знаний свод её

Историческим моментом

Не включится и наследность –

Тех забот в развитьи духа,

Генофонд что наш даёт.

С-2-3-3-600

Правда, был один психолог,

Попытавшийся «порыться»

В генофонде, чтоб хоть как-то

К историзму обратить

Психологии вниманье.

Это – Холл, обосновавший,

Что... ход рекапитуляций

Нашу психику растит.

С-2-3-3-601

Проблеск разума, однако,

У психолога «от бога»

У учёных «от науки»

Поиск их не вдохновил.

И они благополучно

«Затолкав его в загашник»,

Всё предприняли, чтоб Холла

Мир науки «позабыл».

С-2-3-3-602

И последнее: хоть явно

Отличаются по сути

Психпроцессы у различных

Контингентов меж собой,

Надо помнить: в человеке

Сохраняется психопыт

Всех минувших контингентов,

И всегда готов он в бой.

С-2-3-3-603

Вместе с тем из психпроцессов

Тот всё «держит под контролем»

И другим не позволяет

«Психовыходкам» волить,

До которого развился

Человек, «сейчас волящий».

И лишь только психболезни

Могут в кучу всё свалить.

С-2-3-3-604

Правда, «высших» контингентов,

Как всегда то было раньше,

Достигает очень мало

В человечестве людей.

Но оно ведь и понятно,

Что пока идёт сраженье,

В рати – горсть лишь командиров,

«Генераторов идей».

С-2-3-3-605

А поскольку и сегодня

Срок «развития-сраженья»

До предела не исчерпан,

И «победа впереди»,

Это вот соотношенье

«Рати с горсткой командиров» –

Хоть теперь уж не надолго –

Нам и впредь прогресс «рядит».

                       *

          Контингентность

     вчера, сегодня, завтра:

            а. Этическая

С-2-3-3-606

Если при ознакомленьи

С контингентностью людскою

Кто-то «греет» мы-с(ш)ль, что fatum

Нас «побрал» тут, и у нас

Нет в решениях свободы,

И что личным пожеланьям

Всякий «выбор» уничтожен,

Значит, он не понял «Сказ».

С-2-3-3-607

Дело в том, что в гуманизме

«Каждый шаг» людей по жизни

Не «спускаться сверху» будет

Силой стимулов иль квот,

Или силой понуждений,

А лишь собственным стремленьем

К новым благам совершаться

Ради счастья своег(в)о.

С-2-3-3-608

И притом, «стремленье» это,

Хоть и кажется нам личным,

Вместе с тем оно всего лишь

«Генофондовый» наш зов,

Побуждающий к желанью

Не спонтанному – тем паче,

Не по складу обстоятельств,–

А... (!)по смене возрастов.

С-2-3-3-609

То есть, мы в своих желаньях

Только лишь воспроизводим

Эпохальные стремленья

Наших предков обрести

Блага, «жившие» в мечтах их

В виде чаяний народных

Достижения комфорта,

Чтоб счастливо жизнь вести.

С-2-3-3-610

И поскольку эти блага

Им служили целью жизни,

А она, коль достигалась,

Усложнялась вновь и вновь,

То и предки развивались,

Повышая сложность блага

Вплоть до нынешних свершений

И технических «даров».

С-2-3-3-611

И конечно же, при этом,

Были ложные стремленья,

То есть чаянья-ошибки,

Значит, те, что не сбылись.

Но поскольку всё же были,

То вошли как память генов

В опыт нашего развитья,

Чтоб мы ими так же «жглись».

С-2-3-3-612

Вся история развитья

Человеческого рода

Есть, по сути, всех народов

Драма выбора путей

Повышения комфорта,

То есть счастья, «сортируя»

Наши чаянья делами:

Достижимы – значит, «те».

С-2-3-3-613

Этих чаяний характер

Соответствует ступени

В историческом процессе,

Значит, возрасту и в нас.

Значит, и о-существ-ленье

«Возрастных желаний» наших –

Это счастье. Но желаний,

Не таится где... «фугас».

С-2-3-3-614

Так что в нашем генофонде

Эти чаянья копились

В соответствии со сменой

К современным от простых.

А отсюда и желанья,

Столь простые в нашем «детстве»,

Развиваются с взросленьем,

В счастье нам «мостя мосты».

С-2-3-3-615

А «фугас» таится всюду,

Потому что мы взрастаем

В жуткой смеси контингентов,

И грозит нам в каждый миг.

Потому мы и несчастны,

Что желанья наши всюду

«Натыкаются» на право(т)

Контингентов, где не мы.

С-2-3-3-616

Вот и слышим мы с рожденья:

«То – нельзя»», «Не надо это!»,

«Так не делай!», «Это – глупо!»,

«Перестань!», «Не хулигань!»…

То есть, наши все желанья

Допустимы только в нашем

Контингенте, быть чтоб счастьем.

Но других... – «куда ни глянь»!

С-2-3-3-617

И все эти вот запреты,

А порой и наказанья

Называют воспитаньем!?

Только это – не оно.

Раздели нас контингентно,

И желанья – достижимы,

Потому что в контингенте

Все желают заодно.

С-2-3-3-618

А когда желаний этих

Контингентных мы достигли,

Испытав при этом счастье,

И познали результат,

И что он не тот, что надо,

А приводит к осложненьям –

Переходим вновь к желаньям,

Но другим. Чтоб лучше стать.

С-2-3-3-619

Где желанья, там – заботы

О свершении желаний.

То есть, деят(ц)ельность духа

По развитию себя.

А процесс развитья духа,

Если сравнивать с застоем,

Это – счастье.  По нему-то

При несчастьях и скорбят.

С-2-3-3-620

Это вот и есть развитье.

Только в... самовоспитаньи,

При котором все запреты

Налагаешь «сам себе»,

Постепенно поднимаясь

По ступеням контингентным,

Постоянно создавая

Счастье, равное судьбе.

С-2-3-3-621

Это длящееся счастье

При подъёме с блага к благу,

В этих благах изменяясь,

Изменяет и людей.

И навряд ли кто захочет

Повернуть свой путь в несчастье,

В деградацию, в застойность,

В «омут...  лености своей».

С-2-3-3-622

Несмотря на то, что счастье

Есть программа генофонда,

Всё ж его о-существ-ленье

Невозможно без свобод.

А свобода, как известно,–

Это лишь «необходимость»,

Но «осознанная» нами –

Лишь... (!?)свободы «антипод».

С-2-3-3-623

Но ведь счастье, по природе,

Просто не о-существ-имо,

Если нет свободы действий,

Если что ни пожелай,

Всё – нельзя. – «Необходимость»

Подавляет все желанья:

Ведь уж раз она – «свобода»,

Делай «так», и... не виляй!

С-2-3-3-624

Нет, не будет в гуманизме,

«Править» та «необходимость»,

Что «осознанной» назвали,

И... «свобода», мол, – она.

Ведь сама необходимость

Может быть изобретённой

В чьих-то целях затаённых,

И такою подана.

С-2-3-3-625

Уж какая тут свобода,

Если ты необходимость

Вот такую «осознавши»,

Сам понуро «лезешь в клеть».

Нет. Свобода есть возможность –

И реальная к тому же –

Исполнения желаний,

А не только их иметь.

С-2-3-3-626

А желанья – контингентны.

Только в каждом контингенте

Лишь своя чреда желаний.

И какими бы они

Ни являлись, исполненье

Их всегда проблематично –

Им всегда полно препятствий,

Как и встарь, и в наши дни.

С-2-3-3-627

Все «препятствия» такие

Обусловлены наличьем

И других всех контингентов,

Чей «другой» менталитет

И препятствует деяньям,

Порождаемым желаньем

Лиц иного контингента,

«Говоря» своё им «нет».

С-2-3-3-628

И вот их преодоленье

В разных способах, приёмах,

Средствах и материалах

И даёт нам интерес

Жить, творить и развиваться,

Ставить цели, «обжигаться»,

Если вдруг «не те», но «драться»

За священный свой прогресс.

С-2-3-3-629

И успешной безусловно

Может быть лишь та свобода,

От которой не страдает

И свобода всех других.

Если ж чья-то пострадала,

То, конечно, рано ль, поздно ль,

Но придётся расплатиться

За «зажим» свободы их.

С-2-3-3-630

Дело в том, что «путь желаний»

Исторически нам задан.

Это наша ген-программа:

Вновь возникшее «хочу»

В ней лежит её ступенькой,

Раскрываемой в деяньи,

Потому и совершимом,

Что другим в нём зла – ничуть.

С-2-3-3-631

Если ж вред кому-то создан,

И «торчит» без компенсаций,

То деяния такие –

Лишь иллюзия свобод,

Потому что, коль не сразу,

Так, позднее обернётся

Для «желавшего» как «горе

Нежелательных забот».

С-2-3-3-632

Этот путь, пройдённый в прошлом,

Отфильтрован потом-кровью

Многих тысяч поколений

Человеческих судеб,

И теперь в желаньях наших

Постоянно проступает,

И задача наша – выбрать

Из потока их лишь те,

С-2-3-3-633

Что при их о-существ-леньи

Выступают нашим счастьем,

А сулящие несчастье

Просто не о-существ-лять.

Если этот «выбор» – fatum,

То «Да здравствует фатальность!»,

Ибо тут сама фатальность

«Счастье нас влечёт ваять».

С-2-3-3-634

Так что есть «необходимость»,

Что «осознанной» назвали,

Объявив её «свободой»,

И тогда тут счастью – стоп!

Но ещё необходимость

Есть другая – из желаний.

В них самих дана свобода,

Только счастье было чтоб.

С-2-3-3-635

Только лишь при гуманизме

И возможно наше счастье,

И притом, не эпизодно,

А как фактор, навсегда –

От рожденья и до смерти,

Так как станет жизнь не жизнью,

А забавною игрою,

Соответственно годам,

С-2-3-3-636

Потому что «путь желаний»

Есть путь выбора желаний.

Этот «выбор» хоть и труден,

Всё же он и есть «игра» –

Тот набор особых правил,

Выполнение которых

Обеспечивает счастье.

То есть, «выигрыш» тут – «рай».

С-2-3-3-637

Эти «правила» и будут

В каждом данном контингенте

Оформляться как законы

Для его людей бытья.

Вот тогда-то все законы,

Наконец-то, и предстанут

Как законы право(т)вые,

А не средством для «битья».

С-2-3-3-638

Соблюдение законов,

Пролагающих «путь счастья»

Соответственно желаньям,

Да притом лишь только тем,

Что как раз и надо выбрать,

Чтобы жизнь «игрою» стала,

Будет «раем», а не данью

Чуждой счастью суете.

С-2-3-3-639

Самым высшим из желаний

В каждом данном контингенте

Выступает устремлённость

Осчастливить сразу всех

Тех, кто в данном контингенте

Пребывает и мечтает

Об одном и том же счастье.

У таких – всегда успех.

С-2-3-3-640

Их свершение выводит

Исполнителей на новый,

Выше уровнем лежащий

Контингентный духа путь,

Где поток желаний новый,

Начиная снова с личных,

Постепенно снова к общим

Интересам будет «гнуть».

С-2-3-3-641

И вот так вот в каждом новом

Контингенте оказавшись,

Индивид и с-троит счастье

То «себе», то «сразу всем»,

Убеждаясь «вновь и снова»,

Что не может быть он счастлив:

Если рядом есть несчастный

Или «счастный» не совсем.

С-2-3-3-642

Так что счастье в гуманизме

Не способно быть всеобщим,

Так как в каждом контингенте

Счастье только лишь своё,

И с другим разнится очень,

Часто, противоположно,

И в предметах вожделенья

Расхождения даёт.

С-2-3-3-643

И не трудно убедиться:

То, что счастье для «младенца»,

Для «проростка» не понятно.

У него его мечты,

Те, что первым и не снятся.

А у «юных» «лики счастья»

Те, что «взрослым» – чушь, не больше,

И до дикости просты.

С-2-3-3-644

Но и «взрослых» умиленья

В «зрелых» людях вызывают

Лишь сочувствия улыбку,

Так как счастьем их для них

Достижения иные,

Чем у «взрослых», выступают.

А вот что у них их счастье... –

Расспросить бы их самих.

С-2-3-3-645

Что ж касается «солидных»,

Как и «праведных», их счастье

Даже «зрелым» с их мечтами

Вряд ли будет «по зубам»:

Им оно – пустяк. И надо ж!

Всё же те к нему стремятся!?

Словно, жизнь у них проходит

И не «здесь», а где-то «там».

С-2-3-3-646

Эту «лестницу желаний»

И стремлений к достиженьям

Каждый может, вспоминая,

У себя восстановить,

И «увидеть», как менялся

Он («идя» по контингентам

От рожденья до старенья),

Чтобы сказ «мой» «уловить».

С-2-3-3-647

Вот тогда и в с-мы-с(ш)ле жизни

Каждый сможет разобраться,

Так как суть его всё та же:

Контингентная она.

По сему всегда иная

При «подъёме контингентном»:

Нынче так она «гляделась»,

Завтра – иначе «видна»,

С-2-3-3-648

Потому что с-мы-с(ш)лом жизни

Только счастье быть и может.

А оно, как оказалось,

Есть не нечто, а процесс

Достиженья  достижений,

Характерных  для конкретных

Контингентов. То есть, это –

Контингентный лишь прогресс.

С-2-3-3-649

Значит, счастье человека –

Не его конкретно счастье.

Это счастье контингента,

Где он с-троит личный путь,

Как бы плавая в том счастье,

До которого «доплыл» он,

Выбор делая в желаньях

Далеко не как-нибудь,

С-2-3-3-650

А как раз в согласьи полном

С тем законом контингентным,

Что удержит человека

Вздумать вдруг о-существ-ить

Вредоносное желанье.

Фильтр-закон и есть возможность

Исключить все те страданья,

Что могли бы наступить.

С-2-3-3-651

Это вот и есть свершенье

Философии буддизма,

Усмотревшего в желаньях

Всех страданий корень зла

И воззвавшего в желаньях

Уничтожить те, что злые,

А чтоб быть счастливым в жизни,

Делать добрые дела.

С-2-3-3-652

И любовь всегда иная

По различным контингентам.

Например, «младенцы» любят

Близких только лишь за вещь.

А «проростки» любят близких,

Соучастников в них «видя».

Что ж до «юных», их волнует

Секс-кумир да «сила плеч».

С-2-3-3-653

Только «взрослые» впервые

Любят тех, кто был мечтою,

Вознося их идеалом

До «божественных небес».

А когда он исчезает,

Мнят не легче: их любимый

«Обманул их маской бога»,

Значит, в нём «скрывался бес».

С-2-3-3-654

Вообще, любовь у «взрослых»

Там-тогда «вконец  убита»,

Где-когда любимый ставит

Под сомнение сам факт

Той любви, «в дарах которой

Он купается», но «глупость

Всё крушит». Ведь ей неведом

Даже просто речи такт.

С-2-3-3-655

Не удачней и с любовью

Обстоит у «взрослых» к богу.

Возомнив его любящим

И надеясь на него,

Получают на молитву

Безответное молчанье,

А иной раз и «по шапке».

Вот те на! Да он и злой!

С-2-3-3-656

«Зрелым» свойственно любимых

Без создания им «нимбов»

Принимать из уваженья

Их достоинств и заслуг,

А «солидным» для любви их

Главный стимул – справедливость

Во взаимоотношеньях,

Где ни главных нет, ни слуг.

С-2-3-3-657

Что ж до «праведных», то этим

Их любовь «сияет светом,

Исходящим из любимых».

А любимы ими – все.

Им все люди – микрокосмы.

Значит, в каждом им с любовью

Вся вселенная «сверкает»,

Словно, «Солнца лик» в росе.

С-2-3-3-658

Им при этом ясно всё же,

Что неразвитые люди

«Излучают» меньше «света»,

А развитые «слепят»,
Но и те, и эти – «дети»

Всей вселенной, и она в них

Вся, как есть, есть воплощенье

Только лишь самой себя.

С-2-3-3-659

Точно так же очень разно

Понимание и чести,

И достоинства, и долга

В контингентных возрастах.

А отсюда и картины

Их «попрания» иль мести

За приверженность их сути

Вплоть до «жизнь отдать за так».

С-2-3-3-660

А уж как мы дико гробим

И энергию, и время

На «расшивку» разногласий

В общем деле, чтоб понять

И друг друга, и задачи...–

Нет и слов. Но много больше,

Чем на дело, если в разных

Контингентах состоять!

С-2-3-3-661

Очень важно знать, что даже

И объекты, и предметы

Внятны нашему вниманью

В контингентах лишь свои.

И уж если кто «не вышел»

В контингент, где знанья «выше»,

То ему их и насильно

«Не впихнуть, как ни дави».

С-2-3-3-662

Это значит, что из массы

Всех предметов познаванья

Мы, согласно контингенту,

«Выбираем» только то,

Что доступно пониманью.

Остальное ж «объясняем»

Сил «чудесных» проявленьем

Иль ненужностью пустой.

С-2-3-3-663

Ведь, по сути, как ни пыжься,

А без знаний аксиомных

Все другие – верхоглядство.

Их в систему не сведёшь.

И чем выше контингентность,

Тем сложней системы знаний,

Иерархии которых

Без «трудов» не обретёшь.

С-2-3-3-664

Если знание «младенцев» –

Это «россыпь» ощущений,

Собираемая мозгом

В восприятия «букет»,

И таких «букетов» масса

Не «увязана» в единство

Как в одну «картину мира»,

Ибо в них основы нет,

С-2-3-3-665

То для знания «проростков»

Характерно представленье

Как «букет» из восприятий.

А оно уже в себе

Есть единство некой мы-с(ш)ли –

Проблеск логоса, основа

Для единства представлений

От «земли» и до «небес».

С-2-3-3-666

Только лишь у «юных» знанья

В силу их воображенья

Собирают представленья

В мифо-мы-с(ш)лимый процесс,

Где пространство есть и время,

Есть и скорости движенья

Познаваемых явлений. –

Значит, путь познанья есть.

С-2-3-3-667

Это их воображенье

Есть основа для суждений,

То есть для разъединений

Познаваемых вещей,

Находящихся в процессе

Окружающей природы,

Да к тому же произвольных,

Не присущих то есть ей.

С-2-3-3-668

Эта знаний фрагментарность,

Значит, и стереотипность –

База с-троить заключенья

Лишь до-мы-с(ш)ливая суть

У явлений. Это знанья,

Характерные для «взрослых».

В силу до-мы-с(ш)ла их знанья

Мистицизм в себе несут.

С-2-3-3-669

Мистицизм – процессуален.

Но его процессуальность

«В корне» телеологична –

Всё, что есть, содержит цель.

Значит, есть всего лишь средство

Достиженья результата.

Потому-то вот для «взрослых»

Мир лишь богом дан и цел.

С-2-3-3-670

Знанья ж «зрелых», как у «юных»:

Снова как бы фрагментарны.

Но у них они «научно

Обоснованы» во всём,

Что касается законов

Всех систем существ-ованья.

И поэтому у «зрелых»

Мозг их – взгляд в себе несёт.

С-2-3-3-671

Ведь любой объект-система,

Как предмет познанья «зрелых»,

В знаньях выглядит процессом.

А процесс всегда есть путь.

Этот путь и есть суть взгляда,

Так как все пути едины

И структурой и движеньем.

Только скорость разна тут.

С-2-3-3-672

Суть единства их таится

В том, что в каждом есть начало,

Есть процесс как середина,

А за ней «идёт» конец;
Что начало есть не точка

Временная, а период –

Так же как и середина.

И конца как точки – нет-с!

С-2-3-3-673

Так вот знание у «зрелых»

Обретает ту основу,

На которой мозг наш «с-троит»

На любой предмет свой взгляд

Как учение по теме,

Где опора на начало

Знать даёт конец процесса,

И «на кой он нужен ляд».

С-2-3-3-674

Вместе с тем единство это

Лишь во взглядах – не меж ними.

И борьба за их единство –

Это сущий плюрализм

Право(т)вых соображений,

Составляемых из взглядов.

Это – знание «солидных»

Как доктрин волюнтаризм.

С-2-3-3-675

И лишь «праведность» способна

«Укротить» борьбу всех знаний

И создать «картину мира»,

Адекватную ему

Как концепцию развитья

Отрицаньем отрицанья,

Как триадную фрактальность,

Знанья где «не знают смут».

С-2-3-3-676

Эти «праведные» знанья –

Убеждения, иначе –

Могут быть лишь в гуманизме,

Где всем знаниям места

«Разданы согласно рангам»

Этих знаний в контингентах,

Чтоб на сложные вопросы

Не давал ответ простак.

С-2-3-3-677

Потому-то очень важно

Знать, кем заданы вопросы,

Чтобы знать вопросам цену,

Прежде чем давать ответ.

Не со всякой «колокольни»

Контингентной в данной теме

Сам вопрос мы в праве(д) ставить,

Чтоб в ответ «пролился свет».

С-2-3-3-678

Все вопросы контингентны

В с-мы-с(ш)ле том, что задающий,

Исходя из пониманья

Своего лишь задаёт

Свой вопрос, предполагая

Лишь ему ответ понятный,

А не тот, что адекватно

С объективностью «поёт».

С-2-3-3-679

Адекватными ж ответы

Могут быть лишь те, что могут

Быть посильны пониманью

Задающего, а он –

Представитель контингента.

И любой вопрос отсюда

С «не его тарелки» темой

Контингентом искажён.

С-2-3-3-680

Например, для «взрослых» глупо

Освещать вопрос «начала»

Всей вселенной: «Что там было?»

Если было, то «когда?».

Без познания процессов

Не по до-мы-с(ш)лам, а в сути, –

Как их знает только «зрелый» –

«Взрослым» бог там был всегда.

С-2-3-3-681

Но и «зрелый» – коль и ставит

Тот вопрос, то ожидает

Там «увидеть» пусть не бога,

Но, как минимум, «мотор»,

Приводящий Мир в движенье.

Он и не подозревает,

Что «мотор» и есть дви-же(из)нье,

То есть жизнь. Но жизнь как тор. –

С-2-3-3-682

Тор, который торошаром

Был представлен здесь, в «Сказаньи»,

С-мы-с(ш)л которого в дву-жизньи,

Ибо так и только так

Жизнь способна жить на свете

И способна развиваться

В мы-с(ш)ль и в модуль, жить чтоб вечно,

А не «время коротать».

С-2-3-3-683

В этом с-мы-с(ш)ле все мечтанья

Футурологов о неких

Познавательных контактах

С нами инопланетян

Столь бесс-мы-с(ш)ленны, по сути,

Что не только что «в ворота», –

Но и в голову – «не лезут»,

Даже если...«в стельку пьян».

С-2-3-3-684

Ведь контакты все такие

Человечества иные

С нами смогут обеспечить,

Если только гуманизм

С кибертронной технобазой

Наступил у них, но с-мы-с(ш)ла

В этом нет, коль скоро мы тут

Не взросли до «их новизн».

С-2-3-3-685

А взросли коль, то тем паче

С-мы-с(ш)ла нет для просвещенья

В том, чтó мы уже познали,

И чтó ясно нам и им.

Так, к чему ж тогда контакты,

Да к тому же и «вживую» !?

Ну не с целью ж целоваться!

И без них чад... наплодим.

С-2-3-3-686

Но особенно, что важно,

Это то, что контингентна

Даже истина познанья:

То, что истина для «тех»,

Либо глупости для «этих»,

Либо та непостижимость,

Над которой не зазорно

Надругаться для потех.

С-2-3-3-687

Взять хотя бы разрушенья

При нашествиях вандалов

Красивейших божьих храмов

Феодальных городов.

Кстати, это же творили

И продвинутые дальше

Деспотических вандалов

Социалы «без голов».

С-2-3-3-688

Это значит, что для оных

Явно истина «не в боге,

Не в любви его иль царстве»,

А совсем в другом лежит:

В мифологии – у первых,

У вторых – в «этичных» взглядах,

То есть – в догмах атеизма,

Воплощённых в госрежим.

С-2-3-3-689

Эту вот поконтингентность

Всех этических явлений

В человеческой стихии

Надо чётко различать,

Чтоб другим в общеньи с ними

«Не навязывать по дури

Свой аршин», которым в людях

Всё стремимся «размечать».

С-2-3-3-690

А «аршином» выступают

Наши ценностей системы:

У «младенцев» – мир игрушек;

У «проростков» – «свой-чужой»;

В «юных» – «путы» кумиризма

Вперемешку с вандализмом;

«Взрослый» – «раб авторитета»;

В «зрелом» – этика с межёй,

С-2-3-3-691

«Отсекающей» научность;

А «солидный» – в нормах права –

В справедливости, иначе, –

«Видит» «ценностный аршин».

Только «праведный» впервые

Принимает все «аршины»

За основу пониманья

Кто каких достиг «вершин»,

С-2-3-3-692

Потому что «размечает»

В каждом данном контингенте

Все дела лишь их «аршином» –

Тем, что им лишь и присущ.

Он «не лезет со своим» лишь,

Хоть и праведным, «уставом»

В «монастырь» не свой, поскольку

В их «уставах» всех сведущ.

С-2-3-3-693

Наши ценностей системы

Мы, взрослея, изменяем

Не «по прихотям да модам»,

А согласно возрастам

Нашим «ноосокультурным».

И когда мы в ком-то видим

Дикость действий, как в общине,

Это он  реально там.

С-2-3-3-694

Значит, и... не виноват он

В неприятных нам поступках.

Что поделаешь, коль в разных

Контингентах мы живём.

Ведь бывают инфантильны

Даже те, кто нас постарше.

Надо их понять, помочь им,

А не «жечь, как встарь, живьём».

С-2-3-3-695

Ведь звучит довольно глупо

Предъявленье человеку

Обвинений в измененьях

Взглядов, принципов и дел,

Если он когда-то в прошлом

Был им предан контингентно,

Но «с подъёмом контингентным»

Новым духом овладел.

С-2-3-3-696

И всегда «на свете» были

В историческом процессе

Люди, «выросшие выше»

Современных им эпох.

Но незнание триады

Как развития закона

Повергало их в унынье

И в души переполох.

С-2-3-3-697

И на этой самой почве

Кто закончил аутизмом,

Кто спасался в suicides,

Кто «в крови других тонул»,

Как бы мстя за одинокость.

Но куда бы было лучше

Знать, что дело – в контингентах,

И себя б не обманул.

С-2-3-3-698

Мы не редко и сегодня

При своём прогрессе личном

На границах переходных

С контингента в контингент

«Перезревшие несёмся,

Закусив удила, в пропасть»,

Не найдя путей дальнейших

В столь ответственный момент.

С-2-3-3-699

В этих кризисных моментах

Человек, не зная сути

Переходов контингентных,

Может много натворить

Бед себе непоправимых.

Да и близким достаётся.

Но психологам научным

Этой сути – не «узрить».

С-2-3-3-700

Лишь историко-психолог

Разберётся в этой «сути»,

И поможет человеку

Перебраться на ступень,

Что «повыше», чтобы «сбросить»

Парадигму прежней жизни.

Только где ж их взять – таких-то

На сегодняшний-то день!

С-2-3-3-701

Тут простой священник «фору

Даст» психологу любому

Даже тем хотя б, что «богом»

Прикрывает «глупь» свою –

Просто, слушая смятённых

И советуя «на бога

Уповать в распутьях духа»,

Он в их душах «вьёт уют».

С-2-3-3-702

С каждым надо обходиться

«На ему понятных нотах»,

И «его аршином мерить»

Поведение его,

Воздавать его заслугам

Им же данную оценку,

Ибо строго контингентна

Справедливость у него:

С-2-3-3-703

Для «младенцев» «бог» – игрушка;

Для «проростков» – дружба в весе;

«Юным» правда – это сила

Да удача – «к чёрту страх!»

«Взрослый» – свято внемлет воле

Своего авторитета;

«Зрелым» – в этике вся правда,

А «солидным» – лишь в права(т)х;

С-2-3-3-704

Ну, а «праведный» – философ.

Для него все те лишь правы,

Кто «под знаменем триады»

С-троит жизнь в среде идей.

Так что вот:  не надо путать

Контингентную особость,

И «чесать одной гребёнкой»

Столь различных всех  людей.

С-2-3-3-705

Но! «Не дай-то бог», возросшим

Доводить свои успехи

До людей, стоящих «ниже»

Контингентом «хоть на шаг».

Ведь меж них всегда найдётся

И завистник, и насмешник,

Вред чинящий тем, кто «выше»,

Сам, «не стоя ни гроша».

С-2-3-3-706

И об этом надо помнить,

На какой бы из ступеней

Человек не находился

При развитии своём,

Так как те, кто чуть «пониже»

Контингентом, не способны

Ни понять, ни приобщиться

К «песням тем, что высь поёт».

С-2-3-3-707

Кто себя не уважает

И не «тянется» к познанью,

Тот и тех не уважает,

Кто в прогрессе преуспел.

По сему его «ласкает

Удовольствие хоть как-то,

Но принизить и угробить

Тех, кто лучше песню спел».

С-2-3-3-708

Для него ведь тот, кто «выше»

Контингентом, остаётся,

Всё равно, таким же самым,

Как и он, но только «тот»

Для него «уж слишком много

О себе воображает»,

Значит, он немедля должен

Низведённым быть с «высот».

С-2-3-3-709

А отсюда – важный вывод:

Каждый – сам себе учитель,

И ему, как ни старайся,

Не повысишь кругозор.

Только собственным стремленьем

Каждый может приподняться

Над обжитым контингентом,

Осознав, что лень – позор.

С-2-3-3-710

Так что надо разбираться

В контингенте человека –

Кстати, признаков, чтоб вникнуть,

В нём всегда «хоть пруд пруди»:

В речи, действиях, желаньях,

В отношениях с другими... , –

И тогда не будет вредно

На контакты с ним идти.

С-2-3-3-711

Взять хотя бы речь. Известно,

Как разнится речь «проростка»

Со «словесной паутиной»

Образованных «персон»,

И особенно, в вопросах

Передачи сути фактов.

Здесь любой из контингентов

Преподносит «свой фасон».

С-2-3-3-712

У «проростка» речь о факте

Вся замешана на жестах,

Междометьях, восклицаньях...

В общем, сплошь «эмоцион».

Это – речь неандертальца,

То есть – факту подражанье

На основе представленья,

Значит, и... не понят он.

С-2-3-3-713

«Кроманьонец», то бишь «юный»,

Факт в суждениях и ролях

«Разукрасит», как в театре,

И сочтёт, что всё сказал.

Тот же факт в оценке «взрослых» –

Результат «мистификаций»

В виде умозаключений,

В чём да как он состоял.

С-2-3-3-714

Только «зрелому» доступно

Пониманье сути факта:

Он укажет и причину,

И последствия, подчас.

А «солидный» факт изложит

Так, как тот в системе фактов

Роль особую играет

Как системы этой часть.

С-2-3-3-715

Лишь для «праведных» все факты

Ничего не представляют,

Если в них не проявилась

Диалектика триад

Сферы той, где и должны бы

Эти факты обретаться.

Если нет, то вряд ли будет

Кто из них «судить» их рад.

С-2-3-3-716

Вообще ж судить о «чём-то»,

Значит, «видеть» перспективу

В этом «чём-то». Но ведь в этом

Лишь провиденье сильно.

Значит, «праведным» лишь только,

Да и то лишь самым «высшим»,

Раскрывается всецело,

Что по истине «оно».

С-2-3-3-717

Им смешно – и даже...грустно –

От призывов к рассмотренью

Фактов тех, причина коих

В «человеческой руке»,

Даже и... в природных силах

«Циолковской колыбели»,

То есть «шарика земного

Утлом крошечном мирке».

С-2-3-3-718

Их предмет – простор вселенский,

Их забота – с-мы-с(ш)л событий...,

А фактура ос-мы-с(ш)ленья –

Ширь пространств и глубь времён.

Только «праведный» способен

«Видеть» в фактах лик вселенной,

И судить о них он может

Лишь с такими же, как он.

С-2-3-3-719

А ведь фактоос-мы-с(ш)ленье

Есть основа для решений,

Принимаемых по фактам,

Для реакции на них.

А отсюда и «кураж» наш

По одним и тем же фактам,

Глубоко контингентален:

Где-то «с шумом», где-то «тих».

С-2-3-3-720

И при этом в контингентах

Лексиконы их столь разны

По «количеству» запаса

И по «качеству» их слов,

Столь разны у них по с-трою

Даже сами предложенья,

Что нельзя не обнаружить

В языке его слоёв.

С-2-3-3-721

В каждом слое – дух эона

Контингентного столь «виден»,

Что невольно ощущаешь

В разговорах, что тебя

Так и «тянут» то в общину,

То в деспотию – меж «юных»,

Или в мистику – меж «взрослых»,

И... дубят, дубят, дубят... .

С-2-3-3-722

Люди «зрелые», к примеру,

С кем-то тему обсуждая

Иль в полемику вступая,

Натыкаются подчас

На тупое «растеканье

Глупой мы-с(ш)лию по древу»,

Вместо «хода мы-с(ш)ли» в теме,

Обсуждаемой сейчас.

С-2-3-3-723

Или даже, вместо темы,

Он вдруг судит оппонента

За иное пониманье,

Чем его, переходя

И на личность, и на близких

Этой личности, пытаясь

Всем внушить, что, мол, вот этот

Оппонент есть негодяй.

С-2-3-3-724

Этот кто-то – просто «взрослый»,

«По природе» неспособный

Суть у темы или дела

В аргументах «ухватить».

Он лишь в умозаключеньях

Может мы-с(ш)лить – вот и давит

Оппонента догматизмом,

«Неча воду, мол, мутить»,

С-2-3-3-725

Ибо «сказано ж в Писаньи»

То-то, то-то и вот то-то,

Да и «сказано» не кем-то

Из людей, а «Бог(!) сказал».

«И... заткнись! В тебе гордыня,

А не стыд иль совесть, правит.

Был бы с верой да смиреньем,

Так бы вряд ли б выступал».

С-2-3-3-726

«Чёрт бы с ним» – в быту такие!

Но ведь сколько их в науке,

В медицине, в высших школах,

На «высоких» госпостах...!

Их «риторика» повсюду

Всё и вся «под корень» рушит,

Глупой важностью раздувшись,

Хоть, по сути, и пуста.

С-2-3-3-727

Хорошо, что есть хоть книги,

Содержащие речь «зрелых»

И «солидных». Правда, этих

Единицы, но зато

Есть возможность и учиться,

И беседовать, и  спорить

Без «долбления» по мозгу

Бестолковой суетой.

С-2-3-3-728

Так что если дед, вернувшись

Без улова, расставляет

Широко глаза и руки,

Говоря, «какой налим

Сорвался с крючка, зараза!», –

Это признак, что он... «юный» –

Этот дед, – и обращаться,

Лишь как с «юным», надо с ним.

С-2-3-3-729

В сфере ж действий взять хотя бы

Макияж. Ведь он «по факту

Говорит», что тут «психвозраст»

От прожитых лет отстал.

Ведь для духа молодого

Не естественно быть старым.

Дух, совозрастный же лику,

Молодиться вряд ли б стал.

С-2-3-3-730

Эта, кстати, инфантильность

Слишком дорого нам часто

И обходится, и стоит,

А иной раз и к смертям

Нас приводит из-за глупых

Шуток, козней, хулиганства,

Мелких выгод и расчётов,

Всё круша «ко всем чертям».

С-2-3-3-731

То же – в сфере отношений.

Всем известен «бой соперниц»

За мужчину понадёжней,

Чтобы с ним семью создать,

И хозяйничая в доме,

Понукать его, чтоб «в клюве

Нёс и нёс домой добычу»,

И за всё его ругать.

С-2-3-3-732

Несомненно, в этой сваре

В дикой  психике соперниц

Нам черты матриархата

С властью женскою видны.

Признак «свары» означает,

Что и в сферах несемейных

Эти женщины проявят

Палеоантропов дни.

С-2-3-3-733

И тогда не важен возраст

Паразитствующей дамы –

В двадцать, тридцать лет иль позже

Так ведёт себя она,

Ибо в «ноосоразвитьи»

Эта женщина – «проросток»

Лет семи всего, но в этом

Не её совсем вина.

С-2-3-3-734

И понятно, что «отбивши»

У другой себе мужчину

И создав семью, такая,

Нарожав ему «детей»,

Даст в семье им воспитанье

Лишь на уровне «проростка».

И тогда лишь только школа

«Доведёт» их до «людей».

С-2-3-3-735

Но, во-первых, – в «атмосфере»

«Проросткового» влиянья

Материнского «вниманья»,

То есть «тормоза» в семье;

Во-вторых, учёба в школе –

Есть и «улица», поскольку

Государство для занятий

Лишь полдня отводит ей.

С-2-3-3-736

Потому-то и «выходит»

С аттестатом лишь «проросток»,

А не «взрослый» или «юный».

И уж если кто и «юн»,

То заслуга в том не школы

Иль семьи простой, а тех лишь

Из семей, где не «проростки»

Создают семьи уют.

С-2-3-3-737

Но трагедия не в этом.

Дело в том, что возраст этот

Выпускной есть возраст «взрослых»,

То есть школа и семья

Тормозят прогресс настолько,

Что ни вузы, ни работа

Нам помочь потом не в силах,

Чтоб развились «мы» до «я».

С-2-3-3-738

Или:  кто такой болельщик

На командных состязаньях,

Если он не «кроманьонец»,

Сопричастный всем собой

Племенному с-трою в битве.

Он «живёт» там, как в общине,

И готов в любое время

За «общину» эту в «бой»,

С-2-3-3-739

Даже не подозревая,

Что, «болея», он «трезвонит»

О своём общинном духе

Патри-деспотных времён,

Несмотря на то, что может

И «авто» водить, и кнопки

Нажимать на техус-тройствах

Современнейших и он.

С-2-3-3-740

Только разница большая

Между тем, кто потребляет,

И творцом того продукта,

Он который потребил:

В потребленьях «натаскаться» –

Не до творчества подняться;

Чтоб творить, творцу ведь надо,

Хоть вассальным дух чтоб был.

С-2-3-3-741

Это – если об искусстве

Речь идёт. А чтоб машины

Создавать как «know-how»,

Иль учение создать,

То уж тут без духа «ранга»

«Капитал-социализма»,

То есть «зрелого» в науке,

Остаётся лишь мечтать.

С-2-3-3-742

Вот ещё пример: собака

Из пород с бойцовским нравом

В городской квартире – признак,

Что её хозяин «юн»,

И уж точно, «кроманьонец»,

Если не «неандерталец»,

Так как только возраст «юный»

Дерзость пестует свою.

С-2-3-3-743

Как оружие собака

Эффективней пистолета.

Тут достаточно команды,

И она начнёт «стрелять».

Это вот и привлекает

«Юновозрастных» в собаке:

Ведь с оружием не страшно

Хаму с хамством погулять,

С-2-3-3-744

Ибо суть любой собаки –

Даже комнатной – быть другом

Человеку, но лишь только

Человеку «своему».

Для «чужого» ж человека

Суть собаки – быть лишь зверем,

Чтоб зубами и когтями

«Разъяснить», «кто он» ему.

С-2-3-3-745

А «приколы» «телефонных

Террористов» и «джигитов»

За рулём автомобиля!

Сколько горя и затрат

Лишь они нам сеют всюду?

Не дешевле ли в их «детстве»

Финансировать все траты

На развитие «ребят»?

С-2-3-3-746

И поскольку очень трудно

Контролировать расходы

Их родителями всяких

Госсубсидий целевых,

То, наверно, воспитанье,

Равно как и обученье,

Эффективней было б с-троить

Вне семьи с трёхлетья их.

С-2-3-3-747

Разве это не опасно,

Если «юный», а не «взрослый»

Или «зрелый», оказался

На дороге за рулём?

Тут  уж, «граждане», держитесь:

Он потехи ради сдуру,

Невзирая на опасность,

«Прёт на красный королём».

С-2-3-3-748

Гибель сотен тысяч жизней

В год (молчу уж об увечных) –

Это их как раз «злодейство»,

Потому что им дают

Их права на управленье

Сложной техникой, не зная,

Из какого контингента

«Совершеннолетний» тут.

С-2-3-3-749

Если с этой точки зренья

Присмотреться к «террористам»,

С их заложничеством диким,

Чтоб укрыться от суда,

То и здесь, за исключеньем

Действий по политмотивам, –

Это снова дело «юных»,

Хоть и зрелы их года.

С-2-3-3-750

И поэтому вина их

Остаётся под вопросом,

Так как «юный» без присмотра –

Это «взросло-зрелых» грех.

Начиная с государства,

И кончая «взрослым» близким –

Все должны по приговору

Заплатить за «юных» тех.

С-2-3-3-751

И бесс-мы-с(ш)ленны при этом

Экивоки, что, мол, годы 

Этих «юных» слишком взрослы

Или зрелы.  Суть не в том.

Есть немало даже старых

С дикой психикой «проростков».

Ведь для качества мерило

Не в количестве пустом.

С-2-3-3-752

Кстати, эта контингентность

Уж давно лежит подспудно

Даже в мудрости народной.

Не случайно ж говорят:

«Он ведь юн ещё, не вырос»,

Или: «... взрос'лый, да незрелый»,

Или: «...зрел, но не солиден»,

И так далее – весь ряд.

С-2-3-3-753

Но довольно иллюстраций.

И без них предельно ясно,

Что в процессе жизни каждый

В тот иль в этот в ней момент –

Представитель контингента.

А всё то, что представляет

Он по летоисчисленью,

Есть ни дух, ни контингент.

                       *

Переход к продолжению: http://fedillar.blogspot.com/p/14-3-1-3-3.html