Поиск по этому блогу

Стр. 7. Кн. 2. Вселенская современность. Раздел (цикл) третий. Существо. 2. Ноос. 1. Община. 2. Цивилизация.



Фрагмент схемы №1. Ноос.














































        Глава (стадия)  2


                «Ноос»
     (мыслящее существо)


С-2-1
Прежде чем «вступить в пенаты»,
То есть в нашу «ноосферу»,
Полагаю очень важным
«Наперёд» предупредить,
Что читать не «сзаду» надо,
Где о будущем сказанье,
А лишь «спереду», чтоб делу
Пониманья не вредить.

С-2-2
Кто бы что бы ни поведал
Нам о будущем далёком,
Если это не имеет
Доказательства, то сказ
Будет просто новой сказкой,
Но никак не руководством
Для пути текущей жизни
Без опасностей для нас.

С-2-3
Цель «Сказания» – лишь в этом.
В нём грядущее даётся
В описательной манере,
Но не мнением о нём,
А как следствие предтечи,
То есть всех эпох развитья,
Без познания которых
Не доказано оно.

С-2-4
Без предтечи не бывает
Ничего на этом свете.
Без «Предтечи Иоанна»
Не был даже и «Христос».
По сему рекомендую
Не заглядывать в «Грядущность»,
Не узнав, что было в прошлом,
Чтобы скепсис «не пророс».

С-2-5
Ведь в согласии с триадой
Всё грядущее есть прошлость,
Только в снятом нынью виде,
И поэтому нельзя
В нём хоть что-нибудь «увидеть»,
Лишь «увязнув» в настоящем,
То есть прошлое с текущим
Синтетически не взяв.

С-2-6
Лишь внимательность к ступеням
Исторических свершений
Человеческого духа
От начал его пути
Обеспечит пониманье
Всех грядущих изменений
И «с прямой дороги жизни
Не позволит нам сойти».

С-2-7
Вот поэтому-то «мною»,
Хоть и очень даже кратко,
Но зато лишь в самом главном
Будут здесь приведены
Все особые приметы
Исторических ступеней, –
Тех, «сквозь оптику которых
Все грядущности видны».

С-2-8
Термин «νοΰς» «Анаксагора»,
Как его давал философ,
Вряд ли был бы взят важнейшим
«Мной» в сказании о нас.
Но Вернадский так наполнил
Этот термин «ноосферным»
Содержаньем, что иного
Нет, чтоб ясным был «мой» сказ.

С-2-9
«Ноос» – или, «ноосфера» –
Это стадия вторая
В энтелехии вселенской,
Где развитие её
Тоже есть о-существ-ленье,
Как и «биос».  Но не жизне-,
А эфирный мы(ш)ле -принцип
Существом здесь предстаёт.

С-2-10
«Ноосфера» – это люди.
Но не как лишь организмы,
А носители особой
Формы бытия «идей».
То есть, формы отраженья
Окружающего мира
И самих себя – в природе
И среди самих людей.

С-2-11
Эти формы отраженья
Есть наш вечный дух общенья
И с природой, и с другими
Близко-дальними людьми.
Этот «дух» – не эфемерен,
И себя во всём являет,
Что идёт от человека.
Он – и наш продукт, и... мы.

С-2-12
Надо помнить постоянно,
Что история людская –
Не история животных,
А общественная быль.
И хотя идёт развитье
И животной в нас природы,
Всё же главное, что движет,
Это –  «ноо-сферы пыл».

С-2-13
«Ноосферная» же сущность
Человеческой природы
И в общественном ус-тройстве,
И в «продукции» ума,
И в традициях, и в быте... –
То есть, в миропониманьи,
Воплощённом в формах жизни,
Ибо в нёмона сама.

С-2-14
Вместе с тем хотя и «духом»
Эта стадия развитья
Энтелехии вселенской
Называться здесь должна,
Пусть побудет «ноосферой»,
И «общественною» даже.
Это – более понятно.
А понятность «мне» – важна.

С-2-15
Пусть не духа формы будут
Тут каймой для изложенья,
Пусть они упоминаньем
Поначалу будут тут,
Раз уж мы свой путь развитья
Изучать привыкли в виде
Лишь общественных событий,
В коих общности «растут».

С-2-16
Ведь на самом деле вехи
Исторических свершений
Есть лишь внешнепроявленье
Энтелехии, чья суть
В «ноосфере» есть духовность.
Лишь развитие в нас духа
«Главный стержень» всех событий,
Что в грядущность нас «несут».

С-2-17
Потому и заголовки
Здесь должны бы быть иными
Не «общин», «цивилизаций»
Или «социумов» быль
Отражалась бы в них чтобы,
А развитье духа через
«Душу», «ум» и ихний «синтез» –
«Интеллект», чтоб им дух был;

С-2-18
Чтоб истории ступени
Не из с-троев да укладов,
Как в науке, состояли,
А...  психических основ,
То есть эмоциональных,
А поздней, рациональных,
Наконец, интуитивных.
Да и взгляд такой – не нов.

С-2-19
Дух и есть «огонь» эфира
Тот огонь, который «сделал
Из примата человека»,
Фигурально говоря;
Тот огонь, что в человеке, –
То есть в мы(ш)лящем животном, –
Есть  мы(ш)лео-существ-ленье,
Технотворчеством горя.

С-2-20
Вот учитывая это,
Надо будет поплотнее
Там внимание приблизить
К изложению, где дух,
То есть образ нашей мы(ш)ли,
А не образ нашей жизни,
Освещается, чтоб дух наш
Сам к себе не стал бы глух.

С-2-21
А всё то, что им творилось,
Чтоб ему же развиваться
Все явления культуры
Как проявленность его
Будет пусть ориентиром
Для познания условий,
Создаваемых им с целью
Совершенства своего.

С-2-22
И особенно при этом
Обратить вниманье надо
На интериоризаций
Те пути, что нам дают
Понимание друг друга,
Чтобы дух наш развивался
В смене наших поколений,
Развивая наш уют. –

С-2-23
То есть – деят(ц)ельность нашу
Направляя к совершенству
По ступеням от деяний,
Что в общине им даны,
В самодеят(ц)ельность нашу
При цивильи, чтоб ввести нас
В с-мы(ш)лодеят(ц)ельность, коей
Социалы жить должны.

С-2-24
С окончанием рассказа
О процессах в «ноосфере»
«Я», однако, подытожу
Всё о духе, «как он есть»,
Чтобы все ступени-формы
Совершенствованья духа
В исторических свершеньях
Обнажились в целом здесь.

С-2-25
Чтоб «внимание приблизить»
К жизни духа максимально,
К тексту здесь «я» прилагаю
Ключевых Таблицу слов.
Это даст при встрече с ними
По Таблице чётче видеть,
«Что есть что» в прогрессе духа,
А не только в тексте строф.
                              (См. Таблицу ниже)



















































С-2-26
Пусть психологи оценят
«Через призму» тех «итогов»,
Верно ль знает их наука,
Что такое человек,
И подумают о духе
Как «душе», «уме» и даже
Как разумном «интеллекте»,
Чтоб «войти с ним в новый век».

С-2-27
Для историков замечу,
Что историографизма
Дат событий или фактов –
Здесь не стоит ожидать,
Так как здесь канва лишь будет
Той истории, что Гегель
В категориях развитья
Нам давно пытался дать.

С-2-28
Это значит, что коль скоро
Говорится о «начале»,
Как и о «конце», развитья
«С-троев» жизни иль «эпох»,
То особо надо помнить:
Речь идёт лишь о развитьи.
Даже блох конец развитья
«Не прикончил» жизни блох.

С-2-29
Вещь, развившись, – существ-ует
Как «венец всего процесса»,
Вещью пройденного в прошлом,
Чтобы данной вещью стать.
Точно так же и со с-троем,
Жизни образом, укладом... .
Их, чтоб стали тем, чем стали,
Надо было развивать.

С-2-30
Если некие народы
В историческом процессе
Достигают «высшей точки»
При каком-то из с-троёв,
То совсем не значит это,
Что мгновенно вместе с ними
Все народы устремились
В им открывшуюся новь.

С-2-31
Я поэтому не буду
Называть особо страны,
Где развитье «новос-троя»
Совершает их народ,
Так как здесь предмет дальнейший –
Не отдельные народы,
А глобально взятый в целом
Человеческий весь род.

С-2-32
Значит, и повествованье
Продвигаться вслед за «гребнем
На волне развитья» будет,
То есть вслед «передовой»,
Невзирая ни на место,
Ни на то, «войска» какие,
Ибо ясно, что «участник»
У «прорыва» всюду свой.

С-2-33
Чтобы здесь «не распинаться»
Лишний раз, что всё движенье
Есть, по сути, лишь «дви-жизнье»
Той среды, где путь волны,
Или вещи, или мы(ш)ли
К совершенству пролегает,
Лишь напомню: «мной» дви-жизнья
Все черты уже даны.

С-2-34
То есть, попросту неважно
«Что» иль «кто» и «где», конкретно,
Всю «волну собою дыбит»,
Если «фронт» её – предмет.
Он процесс, и он «канвою
Исторических событий»
Выступает там, где «ноос»
Стал судьбой «живых планет».

С-2-35
Если кто и есть историк,
То лишь тот, кто внял идее
Той, что Гегель обозначил
В философии своей
Как идею историзма,
Как развития идею
В историческом процессе,
Как идею всех идей!

С-2-36
Нет канвы закономерной
Из законов объективных,
По которым протекает
Исторический процесс, –
Нет и истинного знанья.
А история предстанет
Грудой фактов и событий,
И не ясно, в чём прогресс.

С-2-37
А когда канва известна,
То событиям не трудно
Дать реальную оценку,
Роль и место их найти,
И тогда не «Ложь, а «Правда»
Хронологию составит,
Безошибочно расставив
«Вехи нашего пути».

С-2-38
Не понявшие триады
Ленинисты порешили
Ограничиться канвою
«Пятичленки», несмотря
И на то, что даже Энгельс,
Хоть подвластен был рассудку,
Всё ж в общине первобытной
Утверждает с-троев ряд.

С-2-39
И, пускай, их два лишь было
По Его неразуменью
«Дикость» с «Варварством», – а дальше
Шла «цивильная стезя»,
Он, однако же, триадой
«Обеспечил» оба с-троя,
Ибо «видел», что оспорить
Диалектику нельзя.

С-2-40
Но поскольку наш рассудок
Мы(ш)лит только «либо-либо»,
А «и то, и это» вкупе
Не способен осознать,
Энгельс в племени не «видел»
Государства деспотии,
И решил, что государство –
Послеплеменная знать.

С-2-41
А отсюда у общины
Оказалось два лишь с-троя,
А не три, и оба были
Для триады не пусты.
Но хоть знал Он, что триада
Есть естественная форма
Отрицанья отрицанья,
Да ступени ставил... встык.

С-2-42
Но и в энгельсовском виде
Первобытная община
Исключала «пятичленку»,
Заставляя поискать
И в «коммуне» постцивильной,
То есть в социуме Мира,
Три ступени, как в цивильи,
Чтобы «истину соткать».

С-2-43
Ни к кому, однако, даже
«Тень сомненья не закралась»
От того, что у цивилья
Всех ступеней было три,
А «общине» с «коммунизмом»
Только по две их «досталось».
Почему? – Тут сбой в ответе
Налицо, как ни «смотри».

С-2-44
Вместо этого, «увидев»
Только два общинных с-троя,
Ленинисты и в «коммуне»
Утвердили тоже два.
Это ж легче, чем ос-мы-с(ш)лить
Диалектику по сути,
А не Энгельса рассудком. –
Им ведь «задана» канва.

С-2-45
Рассуждали тривиально:
Если вновь к коллективизму
Человечество стремится,
развитие – возврат,
Хоть и «якобы», но... всё же...),
То и путь социализма
Как в общине, два где с-троя.
И... давай, – себе же врать... .

С-2-46
Кстати, то, что называют
Философией марксизма,
На которой ленинисты
С-троят свой идейный путь
Как бы для социализма,
К Марксу «в корне» не имеют
Отношенья, ибо Энгельс
Извратил марксизма суть.

С-2-47
Извращение марксизма
Подхватили Чернышевский
И Плеханов, и Богданов...,
Но лишь Ленин преуспел
Во внедреньях извращений
В государственную форму
Воплощенья лжемарксизма
В череде народных дел.

С-2-48
Хорошо ещё, что Сталин,
Разобравшись в их «идеях»,
Смог им противопоставить
Суть марксизма и достиг
Тех высот социализма,
О которых Маркс и думал.
Но как только Сталин  у-ме(и)р,
Дело Маркса крах постиг.

С-2-49
А «марксисты»-ленинисты,
То есть, в сущности, троцкисты,
Возродив все извращенья,
Повели социализм
По «сусанинской дороге»,
И в угоду воротилам
Капитала он низвергся
В социал-демократизм.

С-2-50
Но и то уже прекрасно,
Что канва-то всё ж имелась.
И хотя была ущербна,
Это всё-таки канва.
И она их направляла,
Этим самым выдавая
Историческим их взглядам
На развитие права.

                     *

С-2-51
Разговор о перволюдях,
То есть древних гомининах
Тех, что жили на планете
С двух мильонов лет назад, –
До сих пор пока что вёлся
В рамках антропогенеза,
То есть в рамках биожизни.
Здесь же следует сказать,

С-2-52
Что как люди «ноосферы»
Мы не только гоминины,
Не всего лишь организмы
Антрополога предмет.
Как носители культуры
Мы предстали здесь духовным
Археолога предметом,
И «зверья» в нас как бы нет:

С-2-53
Гоминин-питекантропов
Здесь относят к архантропам;
Гоминин-неандерталец –
Это палеоантроп;
Гоминин- же -кроманьонец –
Это род неоантропов, –
Тех, которые развились
До «цивильной жизни троп».

С-2-54
Всех их вместе «дикарями»
По-старинке называют.
А людей цивилизаций
«Я» «цивилами» тогда
Назову, чтоб различать их.
Но тогда и тем, кто с-троит
Социальный образ жизни,
«Социалов» имя дам.

С-2-55
Так оно понятней будет,
Кто рабы, кто господа их;
Феодал кто, кто крестьянин;
Кто рабочий, кто буржуй.
Кто, затем, социалисты,
Кто такие демократы,
Наконец, кто гуманисты
Я всё это – расскажу.

С-2-56
Без такого различенья
В исторических триадах
Всех людей по отношенью
К современной им среде
«Расплывается» возможность
Различать их образ жизни
И в согласии с прогрессом
Узнавать его везде.

С-2-57
Если ж следовать в «рассказе»
Не событиям культуры,
А её причине – духу,
То и речь тогда бы шла
О «дикарстве» как магизме,
И «цивильи» – как логизме.
А на месте «социалья»
Диалектика была б.

С-2-58
Дух магический – «душа» бы –
Был бы текстом «Созерцанье»,
«Ум» логический – «Рассудок»,
Диалектика же там –
«Интеллект» бы – текстом «Разум».
Но истории пока-что
Как науке эти взгляды
Далеко «не по зубам».

С-2-59
Двести лет прошло, как Гегель
Нам пытался эти взгляды
На историю поведать.
Только «воз и ныне...» где?
Нет его...! Как будто не был!
Но не знак ли тут, что небыль
Исторической наукой
Насаждают нам везде.

С-2-60
Ведь наука – «дочь рассудка»,
А не разума, который
Дать историю пытался
В прошлом в Гегеля лице.
Но рассудок «счёл за благо»
Игнорировать разумность.
И спасибо Марксу – Гегель
Весь, как был, остался цел.

С-2-61
«Диалектики» (в кавычках)
Как носители рассудка
До того не понимали,
Чем прекрасен их кумир,
Что весь разум  разобрали
На «законы» да примеры
Так, что Гегель ужаснулся б,
Не узнав свой «Духа мир».

                     *







              Отдел (этап) 1
                 Община



С-2-1-62
Можно очень много спорить
О древнейших перволюдях
И критериях «восхода»
Человечества Земли,
Но один важнейший признак
Так «повязан» с человеком,
Что его не опровергнешь,
«Хоть сам бог нам повели».

С-2-1-63
Этот признак отличает
Человека от животных –
От «общественных» – тем паче,
Так как это только он
Не боится, и освоил
Обращение со «зверем»,
Для других существ... смертельным,
Звать которого «ОГОНЬ».

С-2-1-64
И когда впервые в Мире
Гоминины без опаски
Стали пользовать на деле
Блага дикого огня,
Вот тогда-то и возникло
Человечество планеты
Как носитель «ноосферы»,
«Прометея жертве вняв».

С-2-1-65
Если ж кто-то на мы-шленье,
Как и Гегель, тут укажет
Как на разницу с животным,
Я – не против. Ведь огонь
Это плазма и… генезис.
Онэфирен. В нёммы-шленье.
Но – как принцип. И в контакте
С ним как мы(ш)лью мы есть он.

С-2-1-66
Тут нет с-мы(ш)ла распинаться,
Что сама Земля из Солнца,
А оно – всего лишь плазма.
Этот факт для нас не нов.
Мы к нему давно привыкли,
И поэтому не «видим»,
Что огонь – не только в недрах.
Океаны – он же! Но...

С-2-1-67
Стоит только лишь отбросить
Этот «огненный» критерий,
И уже от шимпанзе нас
Трудно будет отличить –
Не по внешности, конечно,
А по сущности мы-шленья.
И не только, кстати, в детстве,
Если позже не учить.

С-2-1-68
В дикарях для изученья
Организм не важен, ибо,
По сравнению с другими,
В адаптации к среде,
Ведь для них на всей планете
Не найдётся места, чтобы
Не смогли они там выжить
И отпора дать беде.

С-2-1-69
Нет, конечно же, не чудо
Им дало такое свойство.
Просто фактор обученья
Им таким развил их мозг,
Что они способны стали
Привлекать природы силы,
Чтобы те полезны были
И податливы, как воск.

С-2-1-70
Главной силой, давшей власть им
Над опасностью стихии,
Был, конечно же, всесильный,
Всемогущий «зверь» – огонь.
Приручив такого «зверя»,
Гоминины превратились
В дикарей и «вскач помчались»
В «ноосферу», словно, конь.

С-2-1-71
Огнефактор – не случайный
Человеческий критерий.
Человек в огне освоил
Не тепло, не свет, а дух.
Правда, дух ещё природный,
Флогистон – «душа», по Шталю.
Но, поистине, онплазма
Как генезиса продукт.

С-2-1-72
А генезис индивиден
В силу мы(ш)ли, возведённой
До разумности эфирной,
Воплощённой в веществе
В виде «мы(ш)лящих» адронов,
И владеть огнём иначе,
Чем его как духа мы(ш)ля
Нет и мы(ш)ли в существе.

С-2-1-73
И огонь, отсюда, – это
Главный признак «человеков»,
То есть сущности «животных»,
Овладевших им для дел.
Эта «сущность» есть мы-шленье.
А выискивать «свет мы(ш)ли»
В ком-то, кроме человека, –
Это глупости удел.

С-2-1-74
При огне зверью любому,
Что опасным было раньше,
С ним теперь уж не под силу
Стало драться за еду.
И одни лишь гоминины –
Да и то огня владельцы
Для него опасны были
И могли ввергать в беду.

С-2-1-75
Здесь уже не драки, – войны
Дикарей одолевали,
Развивая мозг их дальше
В освоеньи новых сил:
Рычагов, бросков и тяги,
Камнеломов и поджогов...
«Жар борьбы за выживанье
Ноосферный мир растил».

С-2-1-76
И теперь уже «-антропы»
В эволюции «антропной»,
Главным образом, их мозга,
С «ноосферой» «шли след в след»:
«Арх-ʹи» шли в зооархате,
«Палео-» – в матриархате,
«Нео-» шли в патриархате,
Чтобы выбраться из бед.

С-2-1-77
Эти три «ступени взлёта»
Достигались обученьем
В воспитательном процессе,
Со ступени на ступень,
Соответственно, по формам:
С ритуалов – на обряды,
А с обрядов – на обычай,
«Расписавший» год «день в день».

С-2-1-78
Так в трёх формах выражался,
А затем передавался
От родителей к потомству,
Знанье-навыков запас:
В ритуалах – зараженьем,
А в обрядах – подражаньем.
Наконец, обычай – это
Есть внушения «указ».

С-2-1-79
Ритуал во многом связан
С тем, что названо инстинктом.
Заражение здесь просто
Стимулирует процесс
Обретения рефлексов,
Об-услов-ленных в приёмах
Коллективных повторений.
С них начался наш прогресс.

С-2-1-80
Каждый день с утра до ночи
Ритуально совершался,
Повторяясь в такт со звуком,
Лишь один на всех набор
Личных навыков и действий
В том их следованьи вечном,
Все в котором их застали
По рожденьи, с детских пор.

С-2-1-81
Наработанный от века
Ритуал как способ жизни,
Позволяющий успешно
Архантропам выживать,
Содержал в себе не только
Рефлективное начало,
Но и навыки, и знанье,
Как их всем передавать.

С-2-1-82
Но совсем иное дело
То, что названо «обрядом».
Он – система ритуалов.
Но всё та же суть ег(в)о
Коллективное начало.
Здесь приёмы подражаньем
Собираются в деяньи
Как в процессе трудовом.

С-2-1-83
В совершеньи ритуала
Все одно и то же дело
Совершают в коллективе,
А в обряде в ряде дел
Есть уже распределенье
По ролям как ритуалам,
Исполняемым раздельно –
Всяк свою в нём «песню пел».

С-2-1-84
И к тому же «пел» не в силу
Неких свойств своих особых,
А по строго отведённым
Индивидам их делам
Полом, возрастом, рожденьем...,
И никто не мог нарушить
Этих правил, освящённых
Тем трудом, что «правил» там.

С-2-1-85
Тут условные рефлексы
«Без» сигналов «не годятся».
Лишь сигнальные системы
Их способны «увязать»
В образ жизни членов рода,
Где вопрос координаций
Их работ в труде совместном
Лишь в сигналах можно знать.

С-2-1-86
Труд отличен от приёмов,
От работ и операций
Тем, что он предполагает
Результат, полезный всем,
А не только тем, кто делал.
И деяния такие
Появились как обряды
В виде родовых систем.

С-2-1-87
Род обрядом отличался
От других родов таких же.
По:   · различию тотемов –
Род кормящих стай и стад, –
· Разновременью сезонов
С разноместностью кочевья
· И различию в охоте
Был различным и обряд.

С-2-1-88
А когда рода сложились
В племена, то их обряды
В племенах в обычай слились,
Годовой заполнив круг
«Цепью дел» круглогодичных
Из обрядов посезонных,
Исполняемых искусством
К ним давно привыкших рук.

С-2-1-89
И уж тут-то человеку
Без вполне развитой речи,
Чтоб обряд «блюсти по чину»,
Невозможно обойтись.
Тут уже рефлекс условный,
Обус-троенный в сигналах,
Не достаточен единству
«Мы» на жизненном пути.

С-2-1-90
Племенной обычай в ходе
Передачи поколеньям
«Отливался» песней в эпос.
Он, традицией представ,
На мистериях игрался
«Театральным» представленьем,
Чтобы в действиях героев
Каждый видел свой «устав».

С-2-1-91
Эти способы подачи
Знанье-навыков «антропных»
Для интериоризаций
Каждым в диком бытии
Это их лишь усвоенье
В их простых определеньях.
Изученье ж, ос-мы-с(ш)ленье... –
В чувстве «нет и на дух» их.

С-2-1-92
Чувством здесь не ощущенье
Названо, а то мы-шленье,
Что ведёт лишь усвоенье.
Созерцанье тут оно.
Изученье ж, ос-мы-с(ш)ленье
Где оно рассудокразум,
Соответственно, – не могут.
В чувстве быть его «звеном».

С-2-1-93
И, по сути, чувство – это
Лишь клубок одних эмоций
Без малейших элементов
Осознания того,
Что «взвинтило» это чувство.
Неосознанность же чувства
Это магика. Магичность
Сущность чувства, жизнь его.

С-2-1-94
Изученье с ос-мы-с(ш)леньем
Для интериоризаций
Появляются в цивильи.
Там о них и будет сказ.
Здесь же снова стоит вспомнить
О частотной и лептонно-
Полевой природе мы(ш)лей
Мозга, мы(ш)лящего в нас.

С-2-1-95
Если мир вещей, явлений,
Отношений и законов,–
То есть, весь – вибрационен,
И есть мир одних частот,
Значит, может адекватно
Отражённым быть в частотах
Звука разных комбинаций,
Тона, качеств и высот.

С-2-1-96
Орган слуха, орган звука
Инструменты операций
Всех сигнальных у животных
(Насекомым – тот же счёт) –
«Удалось» лишь гомининам
«Переделать» в средства речи,
Звук в котором не сигналом,
А значением «течёт».

С-2-1-97
Звуковые колебанья –
Те, что пользовали люди,–
Поначалу были в чувстве,
Ибо в комплексах просты.
Их «посевы» в клетках мозга
И в их связях создавали
«Корнезоны», где «взрастали»
«Информациокусты».

С-2-1-98
Перевод вибраций Мира,
Данных нам как ощущенья,
В эту форму звуковую
С закреплением в мозгу
В виде связей межлептонных
Для общения меж нами
Звуковестями для действий,
Коллектив чтоб был могуч,

С-2-1-99
Есть как раз возможность наша
Развивать наш дух в контактах,
При которых накопленья
Информации от всех
Всем же и передаются,
Увеличивая знанья
Одного до коллективных
Без значительных помех.

С-2-1-100
Этот вот процесс общенья,
Индивид где коллективен,
Коллектив же – индивиден,
Есть психический процесс.
И без звуков как «входящих»,
Так и звуков «исходящих»,
В речь развившихся из «пенья»,
Не обрёл бы дух свой «вес»,

С-2-1-101
Чтобы, общность нашу «сделать»
Не животно-стайно-стадной,
А общинно-человечьей,
Где общение идёт
На основе перцептивной.
То есть, эмоциональны
В ней контакты, что такою ж
Здесь и общность создаёт.

С-2-1-102
Здесь вся деят(ц)ельность – это
Лишь деяние, в котором
Начиналось всё с поступков.
Но уже матриархат
Их «довёл» до поведенья,
А из линий поведенья
Жизнедеят(ц)ельность «справил»
Мастерством патриархат.

С-2-1-103
В нём сложившийся порядок
«Всем и каждому» отмерил
Время-место-род занятий,
Став незыблемым в веках
Конформизмом человечьим.
Не явись тогда элита,
До сих пор бы все мы жили б
В «конформизмовых тисках».

                        *





               § (Эон) 1.
               Зооархат



        
С-2-1-1-104
Все мы были дикарями.
Начиная с архантропов,
Энтелехия вселенной
Есть история людей.
При огне ведь гоминины
Есть не стадное семейство,
А, скорее, праобщина
Самых ранних дикарей.

С-2-1-1-105
«Проявившись» два мильона
Лет назад, они тесали
Из костей, камней и палок
Все орудия свои,
И везде в местах кормленья
Жуть зверья одолевали,
Проводя  огнём успешно
Со зверьём свои бои.

С-2-1-1-106
Но не это главным было.
Этот путь давно наезжен
Всеми предками былыми –
Путь спасений и смертей.
Важно то, что в ихнем быте
Был освоен новый «имидж»
Внесезонного рожденья,
Как с конвейера, детей.

С-2-1-1-107
Эти люди находили
У воды себе пещеры
Или норы расширяли
В них погодане важна.
Для стабильности условий
Там всегда костры пылали,
И зачатий посезонных
Архантроп уже не знал.

С-2-1-1-108
Взрыв же их деторожденья
Ускорял процесс отбора
Из состава праобщины
Самых ценных из людей
По смекалке, по сноровке,
По способностям и силе
И другим полезным свойствам
Для охоты, битв и дел.

С-2-1-1-109
Не прошло и миллиона
Лет отборного процесса,
И они, не все, но стали
Властелинами огня.
Он позволил им, бесстрашно
Сбросив стадный образ жизни,
Жить по замкнутым семействам,
Опыт жизненный храня.

С-2-1-1-110
Всё семейство возглавлялось
Главарём. Он властью силы
Всё вершил в своём семействе
По «традициям» отцов,
Отвечая за кострище,
За рождение потомства,
За учёбу в ритуалах... –
За судьбу, в конце концов.

С-2-1-1-111
Чтоб хоть как-то уместиться
В территории кормленья,
Охраняемой в границах
С территорией других,
Никому не позволялось
Размножаться и плодиться.
Лишь главарь имел потомство
От любимых жён своих.

С-2-1-1-112
Все попытки размноженья
Остальными... пресекались
Убиеньем иль изгнаньем
Всех виновных за детей.
Но зато на свет рождались
Дети с лучшим генофондом,
Становясь от века к веку
Всё сильней и всё умней.

С-2-1-1-113
Главарёвое потомство
Постепенно потеряло
Посезонные инстинкты
На зачатие их чад.
Этот фактор и явился
Той причиной демовзрыва,
Что дала и нишу ширить,
И успешнее «дичать».

С-2-1-1-114
Ну, а если приближался
Кто другой мужского пола
Хоть к кому из «женской части»,
То сначала с главарём
Предстояла огне-битва,
Чтоб сменить его в семействе.
Побеждённый же к изгнанью
Был в бою «приговорён».

С-2-1-1-115
Дело в том, что этой «битвой»
Проверялась в них не сила,
А ум-енье обращаться
С огнедухом, и для всех
Было ясно, что победу
Этот «дух» тому «вручает»,
На кого он возлагает
Их семейственный успех.

С-2-1-1-116
И поскольку эта «смена»
Часто и происходила,
Полигамным брак в семействах
Сотни тысяч лет подряд
Оставался, и тем самым
«Кровь» в семействах обновляя,
Защищал от вырожденья
Питекантропный отряд.

С-2-1-1-117
Иерархия впервые
Возникает в этих людях
Иерархией «текучей»,
Ибо каждый раз главарь
Заменяется сильнейшим.
И неважно, сколько правил
Предыдущий. Новый сильный
Это новый «государь».

С-2-1-1-118
Эта форма общежитья
Кровных родственников вместе –
Вроде крупных львиных прайдов –
Есть простой зооархат.
Этой жизнью люди жили
Лет чуть больше миллиона,
Закрепляя в ритуалах
Обретённых знаний «клад».

С-2-1-1-119
В ритуалах выражались
Все их важные открытья,
Все находки и утраты,
И успех, и неуспех
Дел, поступков и реакций
Индивидов, чтобы каждый
Знал, что хуже и что лучше
Им подходит для утех.

С-2-1-1-120
В наше время эта общность
Существ-ует для младенцев
Как семейная ячейка,
Где отец – «семьи вожак»;
Мать же, бабушки и тёти,
Соблюдая ритуальность,
То есть быта распорядок,
«Над младенцами дрожат».

С-2-1-1-121
Мир, который окружал их,
Интересен был им только
Тем, что в нём была еда им,
Да ещё была беда.
То и то им было вещью,
Да, к тому же, и живою.
Человек лишь так Мир «видел»,
И иного не «видал».

С-2-1-1-122
Это – знание о свойствах
Окружающих объектов –
Проявленье фетишизма
Как простой аниматизм
На основе восприятий.
Он им даже их орудье
Делал членом их семейства.
Так возник у них магизм.

С-2-1-1-123
То есть, здесь те перволюди
«Неживое» за «живое»
Принимали, и считали,
Что к «вещам живым» они
В праве(д) так же, как и к людям,
Относиться, предъявляя
Им претензии и просьбы,
И хвалить их, и винить.

С-2-1-1-124
В этой жизни коллективной
Передача чадам знаний
И обмен вестями вёлся
Заражением простым.
Этим способом внедрялись
Даже навыки работы
С применением орудий,
Чтоб костру не дать остыть.

С-2-1-1-125
«Арсенал» такого духа
Оставляет лоб их чистым,
Без единого намёка
На наличие морщин,
И притом, горизонтальных.
О межбровных вертикальных,
То есть логосных, тем паче
Говорить здесь нет причин.

С-2-1-1-126
Ритуал как жизнь в магизме
Нарабатывал привычки
В виде частных операций,
И весь труд их был «простым»,
То есть в действиях с вещами
Как «людьми», они трудились
Одинаково, специфик
«Не растя», как мы «растим».

С-2-1-1-127
Ритуал есть форма действий
Жесточайшая из жёстких.
Он животному инстинкту
Аналогия во всём.
Он – уравниватель жизни
Групп людей;  и мы поныне
При сравнениях с другими
Ритуал в себе несём.

С-2-1-1-128
Речь идёт о свойстве нашем
В детстве, юности и позже
Всех оценивать, насколько
Отличимы «мы» от «них»,
А «они» от «нас», и сходу
Все отличия итожить
Как достойные изгона,
Чтобы жить лишь меж «своих».

С-2-1-1-129
Все различия меж нами
Нас коробят неприязнью
В виде завистной обиды,
И тогда мы просто мстим
За отличие.  Но чаще
Норовим себе добиться
Во владенье тех «отличий»,
То есть... «ими» быть хотим.

С-2-1-1-130
Но во много раз рельефней
Ритуал в нас проступает
В виде комплекса привычек,
Без которых нам... «капут»:
Стоит только чуть лишиться
Нам привычных обстановки
И условий быта в жизни –
Ностальгия... «тут как тут».

С-2-1-1-131
Кто не знает, как не просто
Поменять в себе привычки,
Если с возрастом мешают
Нам они нормально жить.
Это вот и есть та «жёсткость»
Ритуальных «наработок» –
То, что в нас началом духа
Геннопамятно лежит.

С-2-1-1-132
Речь людей в зооархате
Оставалась жесто-позой.
Раз-мы-шлять с такою речью
Невозможно было им.
Но зато совместно с жестом
Ими в такт произносился
Звук, с которым жест был связан
Как с зачатком речевым.

С-2-1-1-133
Позы их изображали
Поведение объектов
Как предметов «разговора».
И сопутствующий звук
Тоже был не произвольным,
А лишь воспроизводящим
Звук от этих же объектов,
«Разносящийся» вокруг.

С-2-1-1-134
С тех времён до нас дожила
Форма самой древней речи, –
Та, которой нынче дети
Так активно говорят.
Мы сегодня эту форму
Называем междометьем,
И её употребляя,
Привлекаем жестов ряд.

С-2-1-1-135
Проживая  по пещерам
И по стойбищам различным
Сотни тысяч лет на месте,
Где всегда горел огонь,
Эти люди всё питанье
Обжигали на кострищах,
Обеспечив этим самым
Всем инфекциям разгон.

С-2-1-1-136
Избежав вот так изморов
И продлив за счёт здоровья
Сроки жизни индивидов,
Архантропы с этих пор
Увеличили возможность
Накопленья новых знаний
С успеваньем «сдать» потомству
Всё растущий их набор.

С-2-1-1-137
К сожаленью, «не бывает
Достиженья без утраты».
Изменившаяся пища
После обжига огнём
До съедания лишалась
Очень многих важных качеств:
Жёсткость, сочность, витаминность
Понижались, жарясь в нём.

С-2-1-1-138
Прекращение нагрузки
На кусательные зубы
И снижение снабженья
Дёсен свежим соком трав
Привело тогда к такому
Угасанию их функций,
Что клыки в зубах передних
Даже быть «лишились прав».

С-2-1-1-139
Без зубов таких у взрослых
Вскоре спала агрессивность.
Зверство стало заменяться
Добродушием меж них.
Но зато теперь, орудьем
Компенсируя утрату,
Эти люди защищались
От любых «зубастых лих».

С-2-1-1-140
Орудийная сноровка
Нарастала с угасаньем
«Злых» кусательных привычек.
Так вершился рук «расцвет».
Архантропы тут развились
До способности господства
Над'о всем животным миром,
Где иных сильней уж нет.

С-2-1-1-141
Обретя такую силу,
Архантропы осмелели,
И со временем всё чаще
Из родных обжитых мест
Отлучаться стали в туры
При охоте на животных,
Силой их превосходящих.
Но теперь ведь руки есть!

С-2-1-1-142
Получив прибыток в пище,
Архантропы расплодились.
А отсюда зона предков
Стала им уже мала.
И пошли они по свету
За стадами травоядных...
Так оседлость на кочевье
Поменялась в их делах.

С-2-1-1-143
Это вызвало потребность
Сохранения кострища
И в условиях миграций
По путям копытных стад.
Поначалу это были
Долго тлеющие угли,
Как в лотке, в коре древесной.
С ними – трудно путь верстать.

С-2-1-1-144
Совершенствовали ёмкость,
Густо смазывая глиной.
А позднее стали ветки
В виде чаши с ней лепить.
Даже с крышкой то из листьев,
То из тонких веток с глиной.
Но и это не давало
«Огнедуху» долго жить.

С-2-1-1-145
«Подглядев» у ветра свойство
Пробуждать огонь из углей,
Те, что были пос-мы-шлённей,
В ёмкость к углям и дрова
Добавлял, чтоб, раздувая,
Дать ему «еды» и «ветра»,
Если угли иссякали
Или с ветром был «завал».

С-2-1-1-146
А со временем и ёмкость
Из-за этих «заморочек»
Претерпела измененья,
Совершив «возврат» к коре,
Но теперь уже как стеблю
Пустополому, где угли
Раздувать гораздо легче –
В дождь ли путь иль по жаре.

С-2-1-1-147
Переход к кочевью длился
С сотню тысяч лет – не меньше.
И главарь, огонь «таская»,
Сберегал его дутьём
На... чуть тлеющие угли
В полом стебле от растенья,
Закрепляя тем куренье
И в потомстве всём своём.

С-2-1-1-148
А поскольку полый стебель
Лишь табачный оказался
При вдыхании приятней,
Чем другие, никотин,
Поступающий в избытке
Вместе с дымом, постепенно
Упразднил у человека
«Тормоз» на адреналин.

С-2-1-1-149
Удивительно, но фактор
Сверхизбытка никотина
Оказался благотворным
Проявлением огня:
Никотин настолько плотной
Стал «стеной» адреналину,
Что любое раздраженье
Главаря мог тут же снять.

С-2-1-1-150
Но теперь, когда мы знаем,
Что в процессе размноженья
«Лишь главарь имел потомство
От любимых жён своих»,
Мы поймём и то, что в людях
Генофонд тот «главарёвый»
До сих пор не изменился,
Став основой свойств людских. –

С-2-1-1-151
До сих пор, впадая в ярость,
Или в страх и все другие
Состояния, где «клином»
В кровь нам «бьёт» адреналин,
Мы в отличие от «братьев
Наших меньших» не имеем
Никотиновой защиты,
«Вышибать» чтоб этот «клин».

С-2-1-1-152


Купировано
по соображениям,
изложенным
в строфах №№ 382-384
Введения.


С-2-1-1-153
Это ясно представляли
С древних пор жрецы и власти,
И всегда вели с куреньем
У подвластных им борьбу.
Вместе с тем, однако, сами,
Воскуряли фимиамы
Из углей табачных, умно
Им кромсая их судьбу.

С-2-1-1-154


Купировано
по соображениям,
изложенным
в строфах №№ 382-384
Введения.


С-2-1-1-155
И лишь только в обстановке,
Нет где стрессоситуаций,
Разрушающих нам «нервы»,
Окончательно табак –
И не только он, но также
Вообще «нарколепсины» –
Перестанут, наконец-то,
Нас «держать в своих рабах».

С-2-1-1-156
Но не только никотина
Нас лишила «огнетрубка».
От неё «куда серьёзней»
Начались у нас «дела».
Ведь огонь в ней оказался
«Духом» столь уже «покорным»,
Что «терпел» другой  рот, если
Отдохнуть главарь желал.

С-2-1-1-157
И конечно же, такую
Честь великую доверить
Мог главарь не конкуренту,
А надёжнейшей из жён.
Это – брешь в зооархате.
И теперь матриархатом
Из-за этой «огнетрубки»
Будет вскоре он «сражён».

С-2-1-1-158
Но вернусь к огню в кочевьях.
Он теперь – переносимый.
И поэтому не редко
В переходах угасал.
Вновь понадобились зубы,
Так как часто и сырое
Мясо рвать пришлось «мигрантам»
Тем прикусом, что кусал.

С-2-1-1-159
Зубы снова укрепились.
Но с явлением огнива
С тетивой в матриархате,
Где всегда огонь горел
Там тогда, когда где нужен,
Восстановленные зубы
Вновь ослабли, и болеют
До сих пор.  Огонь их... «съел».

С-2-1-1-160
Потому-то в подростковье
Выпадают первозубы
И взрастает их замена,
Что поныне генофонд
Возрождает в индивидах
Историческую веху
Смены травной пищи стойбищ
На «мясной кочевья фон».

С-2-1-1-161
Вообще ж, болезни детства –
Корь, коклюш, ветрянка, свинка,
Дифтерия, скарлатина... –
Это всё из тех времён.
В нашем детстве генофондом
Через них отбор ведётся
Тех, чьи предки выживали
Меж болевших встарь «племён».

С-2-1-1-162
Эти недуги когда-то
Много люда «покосили»,
И продлился в поколеньях
Только тот, кто выживал,
И своим иммунитетом
Нарабатывал прививки,
То есть болью и страданьем
Нам защиту создавал.

С-2-1-1-163
Те же, в ком прививки эти
При деленьях хромосомных
С  Дэ-эНКа не передались, –
В чём нам некого корить, –
От таких болезней детских
У-мир-ают в раннем детстве,
Чтоб потомству по наследству
Беззащитность «не дарить».

С-2-1-1-164
Эти сбои при зачатьях
Медицина устраняет
«Шпигованием» вакцины
В наших хилых малышей.
Но такая медпрививка»
Не равна прививке генной,
И спасённые «прививкой»
Уж не будут хорошей.

С-2-1-1-165
С каждым новым поколеньем
Их всё больше нарастает,
И они воспроизводят
Свой ущербный генофонд,
Вытесняя защищённых
Генной памятью собою.
Но... уж скоро мед-«прививки»
Изгоняться будут вон,

С-2-1-1-166
Потому что до рожденья
По характеру деленья
Дэ-эН-Ка обычных клеток
У отцов и матерей
Будет ясно, чем младенец
Будет слаб, когда родится,
И насколько допустимо
Им иметь таких детей,

С-2-1-1-167
Нанося тем самым порчу
Всем грядущим поколеньям
Человечества земного.
И тогда придётся им
Изменить подход к зачатьям,
Не вершить чтоб преступлений
В сути античеловечных,
Чувствам следуя своим.

С-2-1-1-168
Им генетики помогут
При мейозе хромосомы
Так делить уже без сбоев
В копировке Дэ-эНКа,
Что на свет рождаться будут
Полноценные младенцы,
Чью имунную систему
Не «пробить» уже никак.

С-2-1-1-169
Для гарантии защиты
Человечества от порчи
К новорожденным с полгода
Запрещаться будет впредь
С наступленьем гуманизма
И при том под страхом смерти
Примененье медицины.
Речь идёт о порче ведь!

С-2-1-1-170
Регуляция такая
Для рождаемости будет
Введена по всей планете
Через двадцать – тридцать лет.
Нарушение ж запрета
На рождение ущербных
Будет тяжким преступленьем,
«Срока давности» где нет.

С-2-1-1-171
Но об этом будет слово
Там, где о демократизме
Речь пойдёт. Пока же «это»
Невозможно воспринять.
Лишь узнав, что ждёт планету
В недалёком уж грядущем
При стихийном размноженьи,
Можно «это» всё понять.

                     *







               § (Эон) 2
            Матриархат




С-2-1-2-172
Кочевые архантропы
Вовсе и не архантропы,
В прошлом жившие оседло
В виде замкнутых семейств.
Это – палеоантропы
С их копытными стадами,
Не имеющие в быте
Постоянных жизнемест.

С-2-1-2-173
Главари в походах стали
И в охотах – вожаками;
И стоянки здесь не вечны:
Срок у них – сезона часть;
И огонь здесь – дело женщин;
И контроль детей рожденья
Вожаку здесь не под силу:
Как узнать, кто кем зачат?

С-2-1-2-174
Да и возле стад охота
Для успешного загона
Много требует мужского
Населения в роду.
Так что, в деле размноженья
Всем мужам пришлось «трудиться»,
Перестраивая быт свой
Здесь «буквально на ходу».

С-2-1-2-175
Этим вот скитальцам было
Очень важно, чтобы выжить,
«Новый кодекс отношений»
На грядущее создать,
Где вожак – лишь для охоты,
Где запрет съедать своих же,
А всю власть над жизнью рода
«В руки женщин передать».

С-2-1-2-176
Нет, конечно же, не в силу
Договора это было.
Просто право(т) на потомство
«Потерял» в путях вожак.
И теперь они плодили
Всех детей своих совместно.
А отсюда и сложился
В них матрилинейный брак,

С-2-1-2-177
Где лишь матери доступен
«Счёт» потомства в поколеньях,
Чтобы знать всем место в роде
И обрядные права,
Так как брак их полигамным
И в кочевьях оставался.
Значит, женщины лишь знали
Информацию родства.

С-2-1-2-178
Здесь возник и развивался
Женский тип паразитизма:
Мы детей растим, готовим... –
Обеспечивайте нас
И жильём, и пропитаньем,
Охраняйте от напастей,
Потому что вы, мужчины,–
«Подневольный жёнам класс».

С-2-1-2-179
Это здесь, в матриархате,
Мы внедрили в генофонд свой
Склонность тела к ожиренью,
Потому что переход
Между стойбищами часто
Был трагичен голоданьем
Из-за дальности миграций
Стад, питающих наш род.

С-2-1-2-180
Посезонно, дважды-трижды
В год ходить туда-обратно,
Часто, сотни километров,
Приходилось людям тем,
Обрести чтоб снова стадо,
Поменявшее свой выпас,
Да ходить с домашним скарбом,
Да с детьми, да в дождь, да в темь... .

С-2-1-2-181
Выживали в передрягах
Столь опасного кочевья
Те рода, везло которым
В сроки стойбищ...  ожиреть.
Только те, что жили мясом
Некочующих животных
Из бессменных мест кормленья,
Не боялись умереть.

С-2-1-2-182
Потому-то и сегодня
Сохраняется немало
Тех, кто носит «жира бремя».
Это те как раз из нас,
Кто «кровей неандертальских»
Больше «крови кроманьонской»
Унаследовал от предков.
А вот как – чуть дальше сказ.

С-2-1-2-183
В этом обществе впервые
Иерархия сложилась
Не «текучая», а только
Поколений матерей.
Этим новшеством особым
Иерархия «застоя»
Возникает, и уж тут-то
Всё не так, как у зверей.

С-2-1-2-184
Важно ль знать питекантропам,
Поколения какого –
Старше ль, младше ль – главари их,
Если сила налицо?
Только лишь в матриархате
Сила силу потеряла,
Чтоб у данной мамы в детях
Сын не стал сестре отцом.

С-2-1-2-185
Вместе с тем гемофилия
Не косила чтоб потомства,
Иерархией «застойной»
Браки так разнесены,
Что потомство нарождалось
У двоюродных – не ближе.
Так рода от вырожденья
Были ею спасены.

С-2-1-2-186
Эта мера им служила
С сотню тысяч лет – не меньше.
Но, однако, этим сроком
Был накоплен и урон:
Близкородственные связи
Обрекли на вымиранье
Их рода, а выживали
Те, кто зачат «со сторон».

С-2-1-2-187
Тут не надо только думать,
Что такая форма брака
С материнским верховодством
Наработана людьми.
В «антитезисе» животных,
То есть в «млекопозвоночных» –
Например, в родах слоновых,–
Это всё имеем мы.

С-2-1-2-188
Вообще же отношенья
Кровно-родственного типа –
Это только повторенье
Наработанных давно
При развитии животных
«От амёбы до примата»,
Скрытых в нашем генофонде,
Ибо с ними мы... одно.

С-2-1-2-189
Выживавшие копили
Опыт «браков посторонних»,
И в конце концов, изгнали
Браки все внутри родов.
«Под конец» матриархата
Браки стали экзогамны,
Обеспечив этим самым
Умноженье их рядов.

С-2-1-2-190
Эти палеоантропы
С их судьбой матриархальной
«Возникают» «где-то» с двести
Сорок тысяч лет назад.
И уж им, творцам огнива –
С тетивой, в конечном счёте, –
Топора и крыш на сваях,
Зверь с погодой не грозят.

С-2-1-2-191
«Новый кодекс» отношений –
Череда из ритуалов
Как обряд особый рода –
Превратил «род»... в «индивид»,
Ибо труд здесь стал раздельным
По родам. А в нихпо полу
И по возрасту.  Став дольным,
Он обрёл свой «сложный» вид.

С-2-1-2-192
Эта «дольность трудовая»
Тех людей была как статус,
То есть как соотношенье
«Долгов» их и их же «прав».
И они его «клеймили»
В смене их инициаций
То ли «знаком-украшеньем»,
То ль «тату» нарисовав.

С-2-1-2-193
Отдалённым отраженьем
Этих общностей сегодня
Служат игры чад-соседей
В дочки-матери, где их
Микрогруппы игровые
Имитируют по ролям
Разделенье трудовое
В их затеях игровых.

С-2-1-2-194
Труд у палеоантропов
Свёл привычки архантропов
В их систему как характер,
А поступки здесь слились
В их систему – в поведенье,–
В то единство из поступков,
Коим мы различны с детства,
И не редко коим «жглись».

С-2-1-2-195
Знанья-навыки былые
Здесь в способности восходят,
То есть сводятся в системы
Операций, чтоб затем
В силу этих усложнений,
В «сложный» труд «перековавших»
Труд «простой», развить работы
До устойчивых систем.

С-2-1-2-196
Например, систем охоты
На животных их тотемных
И систем храненья пищи,
И пос-тройки прочных крыш
В сотнях тысяч повторений
В строгих рамках их обрядов.
Этот труд был столь успешным,
Что сберёг им «крепь их ниш».

С-2-1-2-197
У родов их «индивидность»
В основном определялась
Тем животным, на котором
Данный род, как паразит,
Разживался и плодился,
И роднёй его считался,
Ибо «видно» было роду,
От кого он «пьян и сыт».

С-2-1-2-198
А отсюда и охрана
«Стада родичей» от зверя
И других родов таких же,
Кто стада свои терял,
И магичность поклоненья
Вожаку их как тотему
Родовому, как когда-то
Подчинялись главарям.

С-2-1-2-199
По характеру тотемов
Разным был родов характер.
Это – родоиндивидность,
Задававшая обряд.
То есть: тот лишь образ жизни,
Тот лишь труд и ту лишь пищу,
Те лишь вещи, те лишь знанья,
Что тотемы им «творят».

С-2-1-2-200
Это здесь, в родах тотемных
При избытке в пище мяса
Человек обрёл «нахлебных»
Кошек, птиц, мышей, собак... ,
Род его сопровождавших
В ожидании отбросов,
А в собаках – и охрану
От врагов его «за так».

С-2-1-2-201
Так что это очень спорно,
Кто и кем тут приручался –
Человеком ли собака,
Иль собакой человек.
Но навряд ли без собаки
Человеку удалось бы
Контролировать копытных
В палеоантропный век.

С-2-1-2-202
Тысяч сто, наверно, лет он
Даже «шагу» без собаки
Не осмелился бы сделать,
Как солдат – коль без ружья.
Это лишь при деспотизме
Появляется возможность,
Компенсировать собаку:
Стали бронзу лить мужья.

С-2-1-2-203
Но и там, в набегах диких
Перед ратью в бой бросали
Своры псов пород бойцовских.
Даже и феодализм
Не гнушался свор собачьих
В битвах рыцарских. Тем паче,
На охоту – вплоть до царской –
Брали этих «блюдолиз».

С-2-1-2-204
Если кто «полюбоваться»
Захотел бы поведеньем
В родах палеоантропных
Наших пращуров, когда
К их тотемам приближались
Чужаки, пускай посмотрят
На собак бродячих стаи
Нынче в крупных городах.

С-2-1-2-205
Генофонд их и поныне
Проявляет то единство
И привычек, и реакций
С человеком тех времён,
Человек когда с собакой
Друг от друга набирались
Агрессивности к «чужому».
Только в псах явнее он.

С-2-1-2-206
Даже преданность собаки
Только лишь конкретным лицам
Есть всего лишь отраженье
Тех времён, она когда
Заражалась недоверьем
От людей, её кормящих,
К чужакам, грозящим роду
Отобрать его стада.

С-2-1-2-207
И такое «зараженье»
Длилось сто тысячелетий,
Закрепляя в генофонде
У собак наш древний нрав.
Но за счёт развитья речи
Значит, мы(ш)ли – человеку
«Удалось» прогресс ускорить,
С родом связь свою порвав.

С-2-1-2-208
А собака продолжает
Жить всё той же прежней жизнью,
Ибо даже и сегодня
Жизнь её – в быту людей,
А не в деле сил прогресса,
Где основа отношений
Не в законе жизни рода
Сообща дать бой беде.

С-2-1-2-209
Здесь, в родах, «картина Мира»
Получила расширенье,
И живым здесь почиталось
То, что двигалось кругом,
И «вступало этим самым
В отношения с другими,
Столь же душами живыми»,
К этим – с пользой, к тем – с вредом.

С-2-1-2-210
А поскольку тут живое
С неживым не различалось,
Ибо то и то подвижным
Представало для людей,
Да к тому же и звучаньем
Характерным отличалось,
То, естественно, магизм тут –
В абсолютной полноте.

С-2-1-2-211
В этой магике все «души»
Разносильными считались,
И по силе расставлялись
В иерархию божеств,
Где верховным было Солнце.
А за ним шли луны, грозы,
Ветры, реки и...  до мухи.
И для всех – свой звук и жест.

С-2-1-2-212
Иерархия божеств тут,
Или духов, – не случайна,
И явилась отраженьем
Отношений родовых,
Где верховна «матерь рода»,
Ниже – дочери и внучки
И правнучки и так дальше,
Дух умерших где – в живых.

С-2-1-2-213
Эти люди полагали,
Что и в них самих ютились
Души, связанные с телом
Так, что тело – «дом» для них,
Что «они руководили»
Телом их и их делами;
И в делах на них ссылались,
Не виня себя самих.

С-2-1-2-214
Эта магика стихийно
Выражает факт, что вещи
Это, в принципе, лишь вести,
С-трой лептонный у вещей,
И что вся природа в целом
Есть в себе о-веществ-ленье
Мы(ш)ле-принципа эфира,
И не сутькто «в шкуре чьей».

С-2-1-2-215
Раз тела есть – есть и души
(Или духи – коль угодно).
Но уж раз они раздельны,
Эти души и тела,
Значит, могут и меняться
По местам: душа из тела
Одного в другое тело
«Проникать вполне могла».

С-2-1-2-216
Это вот предубежденье
Свойство магики повсюду,
У любых народов мира
На ступени дикарей.
В том числе и современных,
В том числе и в нашем детстве,
Ибо магика есть признак
Духа «в утренней заре».

С-2-1-2-217
Потому-то и поныне
Все детишки от трёхлеток
И почти до семилеток
Очень часто при беде,
Сотворённой ими лично,
Не себя винят, а имя,
Как бы данное их душам
Как источникам их дел.

С-2-1-2-218
В этих людях мир их знаний
Был, в отличие от предков,
Сводом знаний отношений
Меж людей, вещей, зверей... –
Проявленьем тотемизма, –
Анимическое знанье
На основе представлений
О родстве с иным людей.

С-2-1-2-219
Наш язык с тех пор поныне
Ни на миг не отличает
От существ одушевлённых
«Жизнь» вещей, что без души.
Окончанье «-ся» в глаголах,
Применяемых к последним,
До сих пор не позволяет
С анимизмом «порешить».

С-2-1-2-220
Передача этих знаний
В их родах сопровождалась
Постоянным подражаньем
Их тотему, а тотем
Принимался ими всюду
Как душа их общей жизни
Так, что каждый был для рода
Вроде б «тем же», но «не тем».

С-2-1-2-221
Не случайно ж и поныне
Дети с трёх- до семилетья
Без сомнений заявляют,
Что они такой-то зверь:
«Зайчик», «киска», «жеребёнок»,
«Лев», «пантера», «поросёнок»...,
Их повадкам подражая.
И попробуй, не поверь!

С-2-1-2-222
Здесь воистину считалось,
Что «еда» и «мы» едины,
Что не будь того тотема
Тех животных, чтоб их есть,
То и нас, людей, не будет.
Так и было, коль тотема
Род лишался. И отсюда:
«Что я ем, то я и есть».

С-2-1-2-223
Эта магика дала им
Новый тип отбора в людях,
Где критерием явился
Внешний вид лица у тех,
Кто с тотемом был похожим,
И поэтому...  красивым
Почитался между ними,
Что давало секс-успех.

С-2-1-2-224
Эта практика отбора
Тысяч за пять поколений
Поразительного сходства
Достигала у людей
И в лице, и в их повадках,
И в характерах, и в свойствах
С их тотемами «род»-ными,
То есть – с ликами зверей.

С-2-1-2-225
А до этакого сходства
В  роде женщины носили,
Чтобы ликом отличаться
От других родов людей,
Своего тотема  маску,
Нанося на лица краску,
И поэтому лишились
Волосатости своей.

С-2-1-2-226
Так что вовсе не случайно
Боги с ликами животных
В потестарных государствах х)
В пантеоны сведены.
Это просто означало,
Из каких родов составлен
Этнос в данном государстве.
В нихтотемы их даны.

С-2-1-2-227
Не случайно, что и ныне
Часто очень уж  похожи
Люди ликом и в манерах
На известных нам зверей.
Но чем дальше в поколеньях
Человек ушёл от рода,
Тем он внешностью цивильней,
Человечней и добрей.

С-2-1-2-228
Потому-то, кстати, можно
По чертам лица во многом
Поведенье и характер
В человеке предсказать,
Что и внешность, и манеры
По тотемам создавались.
Только с лицами такими
Впредь не долго нам дерзать.

С-2-1-2-229
В том «виновны» две причины:
Экзогамия, во-первых, –
Так как сильно исказила
Нам тотемные черты,
И теперь лишь отдалённо
На зверей похожи люди;
Во-вторых, мы дальше – больше
«Смесь несём в свои гурты».

С-2-1-2-230
Экзогамия возникла
В силу полных вымираний
Тех родов, где браки близких
До десятков тысяч лет
«Инокровью» не снабжались.
А рода, где «кровь» чужая
К этим бракам добавлялась,
Заселяли Старый Свет.

С-2-1-2-231
В них естественно сложился
И обряд, согласно с коим
В брак вступали инородцы
При запрете на своих.
Так со временем возникли
Парнородные структуры,
То есть фратрии, в которых
Два тотема на двоих.

С-2-1-2-232
Это для матриархата
Означало, что не долго
Быть ему осталось высшей
Формой общности людей,
Что внутри него возникли
«Семена» патриархата,
То есть власть уже мужская
Будет общностью владеть.

С-2-1-2-233
Ведь пройдут тысячелетья,
И во фратриях проблемы
Те же самые возникнут,
И появятся тогда
Фратриальные структуры,
То есть форма племенная,
О которой речь чуть позже.
А пока что – о родах.

С-2-1-2-234
Жесты здесь сложились в танец,
Звуки ж выс-троились в пенье,
Сделав речь «сплошною песней»,
Где растянуты слова
Ритмом «танца делового»,
Так как дело эти люди
Не могли иначе делать,
Если в такт не «танцевать».

С-2-1-2-235
И когда мы слышим крики
И скандалы бытовые,
Где слова на гласных звуках
Очень длительно звучат,
Мы присутствуем при факте-
Двойнике матриархальном.
Крик и пенье  – вряд ли можно
Их сродства не замечать.

С-2-1-2-236
Вся ведь речь их состояла
В основном из подражаний
Тем предметам, о которых
Ими вёлся разговор,
И поэтому как танец,
Состоящий из «кривляний»,
Речь их выглядела внешне,
Хоть и звуков был набор.

С-2-1-2-237
А поскольку из предметов,
Главным образом, живые
Существа их «волновали»,
А у них всех свой язык
Или звуков характерных
Есть набор, постольку эти
Звуки брались за основу,
Чтоб составить слов азы.

С-2-1-2-238
«Во языцех несварганных»
До сих пор основа слова,
Выражающего нечто
Из числа простых вещей
Или «живностей» природных,
Часто при произношеньи
Характерные им звуки
Нам доносит до ушей.

С-2-1-2-239
И теперь понятно, что в нас
«Комом» к горлу подступает,
По спине «мурашки гонит»
И «морозит» в волосах
От приятных нам мелодий.
Это в музыке и песнях
Генофонд наш воскрешает
Наших предков «голоса».

С-2-1-2-240
Точно так же «танец-дело»
И поныне процветает
В разных этносов системах
Рукопашных форм борьбы.
Танец с пеньем, создавая
Эстетическую ценность,
До сих пор в искусстве служат
Средством «творческой» судьбы.

С-2-1-2-241
А тогда они служили
Просто средством выживанья.
Отрабатывая в танце
Весь охотничий процесс
Из былых охот удачных.
И, рисуя в поселеньях
Жертв охоты, человек тот
Умножал искусства вес.

С-2-1-2-242
Без тотем-изображений,
Без наглядности животных,
На каких вели охоту,
Всех нельзя ведь обучить
Всем повадкам и приёмам,
Позволявшим этим людям
В ритмах громов барабанных
В западню их залучить.

С-2-1-2-243
Этот дух впервые вывел
В силу трудностей познанья
Им на лоб при удивленьях
Ряд морщинок, но до трёх
Лишь борозд горизонтальных
В основном, на лоб их женщин,
Родом правивших, и живших
Накопленьем «знаний крох».

С-2-1-2-244
«Песня», «танец», «изообраз»...–
Результаты подражанья
Лишь магический «зародыш»,
Что привёл нас в мир искусств,
И в века феодализма
Доразвился до шедевров,
Выражавших идеалы,
Без которых дух наш пуст.

С-2-1-2-245
Ведь лишь только идеалы
Как мистическое знанье,
Воплощённое в искусстве,
Есть возможность вознестись
Духу нашему в итоге
Над логичностью рассудка
До небес интуитивных
И...  разумность обрести.

С-2-1-2-246
Путешествуя по свету
За тотемами своими,
Не делясь ни с кем добычей,
Частью предков истребив,
Стали  палеоантропы,
Расплодившись, за владенье
Их тотемными стадами
Род на род друг друга бить.

С-2-1-2-247
Конкуренция сложилась
Из-за роста членов в роде
До шести-семи их сотен.
«Выедался» и тотем –
Вплоть до... видоистребленья,
Как то было с носорогом
Или мамонтом, иль туром,
Иль другим зверьём затем.

С-2-1-2-248
Это «видоистребленье»
Было просто невозможно
При охоте с западнями –
Слишком мал от них «навар»,
Ибо хлопотно рыть ямы
Для загона жертв. На это
Люда требовалось много,
Мяса ж было – не «в завал».

С-2-1-2-249
Истребленье стало фактом,
Лишь тогда, когда мы стрелы,
Стали в них метать из лука.
Вот тогда и началось:
И сплошное объеданье,
И развал матриархата,
Потому что одиночке
С луком дичь – что лев, что лось.

С-2-1-2-250
Эпохальное орудье,
Изменившее ход жизни
Человечества земного,
«Дверь открыв» в патриархат
Значит, так же и в цивилье,
Коль уж он и деспотичен, –
Появилось сорок тысяч,
Иль чуть меньше, лет назад.

С-2-1-2-251
И далось оно не просто.
У тетивного огнива
При поломках отлетала –
Да к тому же далеко –
Огнетворная лучина.
Много было и ранений!
Так что лук «изобретён» был
И не вдруг, и не легко.

С-2-1-2-252
Чтобы луком обратилось
То тетивное огниво,
А лучины – в стрелы, надо
Тысяч двадцать(!) лет вот так
От лучин терпеть раненья,
Их ломая, чтоб однажды
Лук с лучиной поменяли
Между рук свои места.

С-2-1-2-253
И конечно же, такое
Эффективное орудье
Не могло не стать немедля
И оружием в борьбе
С конкурентами за стадо,
За тропу у водопоя,
За добычу, за припасы… –
Что ни благовсё себе.

С-2-1-2-254
Так «в конце» матриархата
Из продвинутых до фратрий
И покинувших отсталость
Оказалось всех людей
Вряд ли больше половины
Миллиона. Вот они-то
И составили в дальнейшем
Корпус высших дикарей.

С-2-1-2-255
А всех родов-индивидов,
В это время, то есть сорок
Тысяч лет назад, осталось
«Где-то» так до семисот.
И не будь цивилизаций,
В среднем, в каждом семисотом
Нынче каждый бы увидел
Меж других... своё лицо.

С-2-1-2-256
И хотя потом пришлось им
В племена объединяться
И переобъединяться
Из-за войн и бед иных,
Для других ассимиляций
В фенотипах всех народов
Было времени так мало,
Что остались лишь они.

С-2-1-2-257
И поэтому сегодня
Есть народы, где почаще
Можно встретить однотипных
Лиц, а где-то меньше их.
Вместе с тем различных типов
Лиц людей по всей планете
Лишь семьсот и наберётся.
Остальные ж – смесь из них.

С-2-1-2-258
Из родов как индивидов
Выживал лишь тот, тотем чей
Был копытным, кто обрядность
Боевую умножал.
Вот они и поделили
Все угодья меж собою,
И... оседлый образ жизни
«В свой капкан их всех зажал».

С-2-1-2-259
Здесь животных приручали,
Огородов насадили,
Скот посевами кормили,
Род под крышей ночевал:
Где – в землянках, где – шалашно,
Где – на сваях, где – с навесом... ,
И всегда очаг домашний
Род в быту обогревал.

                      *






                § (Эон) 3.
             Патриархат




С-2-1-3-260
Тот оседлый образ жизни
Означал, что люди эти
«В корне» быт свой изменили,
«Чтоб не мясо лишь жевать».
Это – мир неоантропов,
Кроманьонцев как последних
Сверхсозданий биомира,
И другим уж не бывать.

С-2-1-3-261
Это – мы.  Как организмы.
Мы как факт «явились» с тридцать,
А «возникли» для прогресса
С сорок тысяч лет назад.
В эти сроки «с-трой тотемный»
Постепенно разлагался,
И взамен матриархата
Наступал патриархат.

С-2-1-3-262
«Перехватом» власти женщин
Все мужчины занимались
Тысяч десять лет – не меньше,
Чтобы счёт родства вести
От отца как патриарха,
И в своих жилищах мужних
Тайно жён делам «учились»,
Чтобы власть «перехватить».

С-2-1-3-263
А поскольку срок немалый
У пути до этой цели
Независимости жизни
От всевластья общих жён,
То и гомосексуальность
Тут особенно развилась
До осадка в генофонде,
И с тех пор он «заражён».

С-2-1-3-264
Но со временем все браки
Стали их прерогативой.
Право(т) выбора супругов
Стало полностью мужским.
Это вскоре обернулось
Новым браком – перекрёстным,
А затем и парным браком.
Здесь семьи уже «ростки».

С-2-1-3-265
«Перехват», конечно, не был
Лишь мужскою самоцелью.
Здесь причина – производство:
Разделение труда
В натуральном их хозяйстве
Здесь достигло апогея,
И повсюду «разрастались»
Поселенья по родам. –

С-2-1-3-266
Что-то вроде сёл сегодня,
Но закрытых стено-валом
От опасности набегов.
Здесь возникло ремесло
И товарные обмены
Меж изделий мастерами.
Это ихними трудами
Племя в семьи «разнесло».

С-2-1-3-267
Дело в том, что было важно
Тайны прибыльных ремёсел
Доверять своим лишь близким:
Сыновьям да дочерям.
А отсюда и возникла
Эта «тяга к перехвату»
Власти женщин. И умелец
В этом был особо рьян.

С-2-1-3-268
Но, зато, когда добились
Мастера заветной цели,
И традицией семейной
Стал особенный их труд
На десятки поколений,
Он уже не просто «сложным»,
А по-мастерски искусным
Стал. Семья окрепла тут.

С-2-1-3-269
Мастерство предполагает,
Чтоб способности сливались
В комбинации, давая
В деле творческий эффект.
И вот это их слиянье
В очень с-тройную систему
И восславили талантом,
«Видя» «божий» в нём «завет».

С-2-1-2-270
На захваченных угодьях
Поселенья разрастались,
В браках фратрии-соседи
Превращались в племена,
Ритуалы и обряды
В их «цепи круглогодичной»
Составлялись в жизнь-обычай,
То есть в жизнь по временам.

С-2-1-2-271
Племена слагаться стали
Как соседские общины
Потому, что земледелье
Заставляло межевать
Встарь захваченные земли
Фратриально, по-соседски,
Где контакты неизбежны,
Чтоб, встречаясь, в брак вступать.

С-2-1-2-272
Одинаковость работы
На буквально смежных землях,
Где и климат одинаков,
И ландшафт один на всех,
Непременно порождала
Одинаковость у фратрий
И в обрядах, чем давала
Брачным связям их успех.

С-2-1-3-273
Речь как «пенье» не давала
Конкурентов по продукту
«Победить, чтоб удержаться
Наплаву» в борьбе за сбыт
«Сложно»-трудного товара.
По сему и в разговоре
Люди стали  тараторить,
Чтоб успешней в деле быть.

С-2-1-3-274
Да и «мастер лукострельный»
В грабежах не преуспел бы,
Если б быстро и мобильно
Не командовал в бою.
Так возникла речь мужская,
Научившая и женщин
Тараторить вместо «пенья»,
Ублажая «спесь» свою.

С-2-1-3-275
Поселения у фратрий
Постепенно разрастались
Мастеров-мужчин подворьем
Вплоть до «полисных широт».
Их соседская община
С кровной связью фратриальной
«Порвала», – чтоб дальний родич
«Не желал от их щедрот».

С-2-1-3-276
Мастера патриархата
В силу специализаций
Жизнь сообразную стали
В поколениях вести;
Ход искусных их деяний,
То есть линий поведенья,
Превратился в их системы –
В... жизне-дея-т(ц)ельно-сти.

С-2-1-3-277
В семьях их жизнь домочадцев
Подчинялась только делу,
Перенятому от предков,
«Бой» ведущих с давних пор
С конкурентами в «ликвиде».
Мастерство в них доходило
До рождения...  талантов.
Нет, не «богом»! Пуст здесь спор.

С-2-1-3-278
А поскольку в этой «битве»
Появляется избыток
В натуральном их хозяйстве
Как прибавочный продукт,
Накопить который можно,
То и собственность возникла,
Отчуждённая от рода
Во владенье «частных рук».

С-2-1-3-279
Ведь «ликвидность» их продукта
Создавала им возможность
При обмене на продукты
Мастеров других работ
Расширять комфортность жизни,
Обустраивая быт свой
Тем «добром», что хоть «ковалось»,
Но без личных их хлопот.

С-2-1-3-280
Это вызвало немедля
Также и необходимость
Передачи по наследству
Обретённого «добра»,
Для чего мужчина должен
Был доказывать, что дети
Есть его произведенье,
И куваду всем играть.

С-2-1-3-281
Там ведь в браке перекрёстном
Дети женской половине
Целиком принадлежали
До половозрелых лет,
С достижением которых
Парн-и сразу уходили
На мужскую половину.
Тут наследству – «хода нет».

С-2-1-3-282
По сему мужчины стали
Жён себе уже на годы
«Выкупать» из стана женщин,
И растить детей своих
В парн-ом браке до взросленья.
А чтоб не было претензий
На наследников у женщин,
Делать вид рожденья их.

С-2-1-3-283
Не всегда, однако, были
У мужчин на «выкуп» средства,
И тогда они их крали
В стане женщин навсегда.
Так «калым» с «хищеньем» стали
И обрядами, что живы
И поныне у народов
В «непродвинутых» родах.

С-2-1-3-284
И обряд с «приданым» тоже
Был «рождён» патриархатом,
Чтоб избавить от «нагрузки»
Семьи те, где мастерство
Было участью мужчины.
И тогда «излишек» женщин
Просто-напросто сбывали,
Облегчить чтоб «бизнес» свой.

С-2-1-3-285
И «обряд бритья», в куваде
Обретя когда-то «корни»,
До сих пор не позволяет
Состоятельным «мужам» –
И под них «косящим» бедным –
Обходиться без цирюльни,
Чтоб, как встарь свою свободу
Утверждать от власти «дам».

С-2-1-3-286
И хотя давно забыта
Суть бритья, однако, бреясь,
Мастера вещали как бы,
Что они не хуже «жён».
Мол, и ликом безволосы,
И рожаем точно так же,
Как и вы, и дети – наши,
И… «не лезте на рожон»».

С-2-1-3-287
Но и этих мер, однако,
Оказалось слишком мало,
Чтобы право(т) на наследство
Стало статусом детей.
И прошли тысячелетья,
Чтобы он вошёл в обычай,
А затем  уж  и  в заботу
Государственных властей.

С-2-1-3-288
Ведь не будь нужды в охране
Права собственности частной
От различных посягательств,
Не возникла бы и власть
Государственного типа
С аппаратом управленья
И возможностью подвластных
«По закону» обокрасть.

С-2-1-3-289
Так из рода стало племя,
Где, хотя и кровны связи,
Экономика, однако,
С-троит связи поважней,
Чем когда-то родовые.
Формируя всюду семьи
Производственного типа,
Стали «жён» «мужи» главней.

С-2-1-3-290
Парный брак с матриархальной
Навсегда покончил властью.
Парнобрачная структура,
Превращая в племена
То, что раньше было родом,
Ставшим позже фратриальным,
Вместе с тем «открыла двери»
Деспотизма временам.

С-2-1-3-291
У племён объединенье
В племенные их союзы
Из-за вечных нападений
Друг на друга всех племён –
Это признак деспотизма
Как цивильного начала.
Ведь союз как соглашенье
Госпорядком стал «пленён».

С-2-1-3-292
Иерархии с-троенье
Здесь опять «текучим» стало,
Так как патрииерархи
Возводиться стали здесь:
Те, кто нынче возвышает
Племенные «знать-верхушки»,
Завтра могут выбрать новых,
Чтобы их «в вожди возвесть».

С-2-1-3-293
В этих людях Мир «лишился»
Очень многих духов разных,
Ибо им понятно было,
Что объект одушевлён,
Только если самодвижен.
Остальное же движенье –
«От богов», из коих каждый
«Правит тем, в чём властен он».

С-2-1-3-294
Неоантропыте люди,
В своде знаний у которых
Отражался их обычай
Ход событийкак фольклор.
Он во всём мифо-логичен,
Он – «дитя воображенья»,
Ибо эпос – мир их предков
Как богов – лишь их дублёр.

С-2-1-3-295
Передача этих знаний
Невозможна без внушенья
В основном, мистериально,
Где наглядность так сильна,
Что все зрители невольно
И участниками были.
И усваивались знанья
В этой магике сполна.

С-2-1-3-296
Потому-то и поныне
Нашим детям – да и взрослым –
Эта магика показа
Продолжает средством быть
Усвоенья многих знаний.
И театр, экран, рисунок…
Демонстрацией наглядной
Будут вечно нам служить.

С-2-1-3-297
Дух людей-неоантропов
Бороздит чело мужчины
Не намёком на морщины
Прежних женщин, а морща
Лбы их складками на коже
Не двумя-тремя, а больше,
Ибо в мифах комплекс знаний
Ход событий освещал.

С-2-1-3-298
Мифология сводила
Соплеменников в единство,
И они не отличали
От богов своих себя.
Миф-героем было племя,
Но представленное лично.
Значит, каждый и герой тут:
Лишь как «мы» тут было «я».

С-2-1-3-299
Их фольклор, возвысив в эпос
Их обычай, стал важнейшим
Психофактором их жизни,
Не менявшимся в веках.
В нём детально выражались
Все их связи с временами
В круге года. Каждый знал их
Хоть в «низах» он, хоть в «верхах».

С-2-1-3-300
То есть, кто в какой день года
В соответствии с их кланом,
Полом, возрастом, уменьем
Должен был каким делам
Посвятить какое время,
С кем и как дела те делать,
Что при этом «петь и думать»,
В чём хвала, притом, в чём – срам.

С-2-1-3-301
А когда менялся возраст,
Он менял и род занятий.
И по ним, как по ступеням,
Каждый должен был всходить.
И ступени эти были
На века одни и те же,
Чтобы «мы» как общность каждый
Мог всю жизнь «в себя вводить».

С-2-1-3-302
А чтоб каждый с детства видел
Перспективу восхожденья
В это «мы», они ступени
С характерностью их норм
В праздный день мистериально
В виде драм в ролях играли –
То есть магику показа
«Ели» как... «духовный корм».

С-2-1-3-303
Так в истории впервые
«Мы» и «шли» осознавалось
Как  мы-шление людское,
Как единство меж людей,
Как их общий дух, как общность
В каждом данном человеке
От рожденья и до смерти,
Чтоб во всём за всех радеть.

С-2-1-3-304
А отсюда всё и в жизни
У людей как индивидов
Одинаковым здесь было,
То есть сплошь стереотип:
Мы(ш)ли все – стереотипы,
Поведение – из них же... ,
И не будь стереотипов,
Конформизму не взрасти б.

С-2-1-3-305-308
........................................

Купировано
по соображениям,
изложенным
в строфах №№ 382-384
Введения.
.......................................

С-2-1-3-309
Точно так же и с моралью.
Предъявляя круг претензий
Разным людям без разбора,
Мы исходим из того,
Что «мы» всеодно и то же,
И тем паче, – одногодки.
И «не дай-то, бог», иными
Повстречать из них кого.

С-2-1-3-310
«Мы» таким «внушим» тотчас же,
Как вести себя пристойно,
Что любить, как одеваться,
Что дозволено, что нет... .
А попытки защищаться
Враз объявим хулиганством,
И возьмёмся так позорить,
Словно, зол на них «весь свет».

С-2-1-3-311
Кстати, эта сопричастность
Всех нас к «мы» патриархата
В «юном» возрасте дана нам
В кумиризме разных «звёзд»
Спорта, сцены и экрана.
Здесь процесс самовушенья,
Что и «я» такой же точно,
Генофонд в наш дух «завёз».

С-2-1-3-312
Истерия «футболизма»,
«Хоккеизма» и «регбизма»,
И других спортивных «-измов» –
Это тех же всё «корней»,
То есть «мы» коллективизма –
Племенного конформизма
Порождений, при котором
Все не-«мы» – «чужих кровей».

С-2-1-3-313
Все реакции такие
С притязаньем на похожесть
Выдают в нас конформистов,
То есть духа ту ступень,
Что дана нам в генофонде
От времён патриархата,
И беда, коль конформистам
Развиваться в духе лень.

С-2-1-3-314
И «отцов – детей» проблема
При попытках вразумленья
Молодого поколенья
Есть проблема «мы» и «я»:
Мы детей насильно «тащим»
В сферу «я», их дух ломая
С «мы» на «я» и не давая
Духом «мы» им жить ни дня.

С-2-1-3-315
Но ведь «я» в нас возникает
Исторически и лично
В генофонде «феодальном» –
Там, где «бог» – наш идеал,
А не сонм богов-героев.
И поскольку бог субъектен
Как единственно-единый,
«Он» и нам субъектность «дал».

С-2-1-3-316
Даже и в социализме
Конформизм наш не случаен,
Ибо с-трой социализма
Это якобы возврат
К временам патриархата,
Как и у капитализма
Эгоизм – из деспотизма.
Уж таков триадный ряд.

С-2-1-3-317
Только лишь в демократизме
Тот и тот «сойдут со сцены»,
Чтобы, как в феодализме,
Их единство утвердить.
Но об этом будет дальше.
А пока – о конформистах
И о том, как «лень их духа»
Может им же навредить.

С-2-1-3-318
Их беда – непониманье,
Что общенье ихмифично,
И в иллюзию ввергает
Неконкретностью своей,
Так как нет абстрактней формы,
Чем язык стереотипный:
Что ни словознак лишь общий,
Что ни речь, то миф лишь в ней.

С-2-1-3-319
Если б только не предметы,
Что мы вместе с речью видим
Нашей памятью иль тут же,
При общеньи «на глазах»,
То навряд ли бы друг друга
Понимали мы. – Ведь слово
Есть иллюзия предмета,
Кто бы что бы ни сказал.

С-2-1-3-320
Из-за всех таких «иллюзий»
Мы и истин не прозрели б.
Но вот вкупе с ощущеньем
Нам «небесно повезло»:
Ведь и чувствоиллюзорно
Как реакция на признак,
А иллюзией словесной
Мы снимаем это «зло».

С-2-1-3-321
Происходит отрицанье
«Лжи» эмоций «ложью» речи.
Потому и удалось нам
Мир животных обойти.
Кстати, магика общины
Через логику цивилья
Тем же самым отрицаньем
Нас ведёт в «интуитив»,

С-2-1-3-322
То есть, в мир такого духа,
Суть которого – разумность,
И который позволяет
Все иллюзии отсечь
При прозрении вселенной,
И до истин всех добраться
Тех, что «скрыли» наши чувства,
Как и тех, что «скрыла» речь.

С-2-1-3-323
Ход эпических событий
В обиход людей впервые
Фактор времени внедряет:
Люди «к небу возвели
Взор доселе заземлённый»,
По луне чтоб и по солнцу –
А со временем по звёздам,–
Дни в году считать могли.

С-2-1-3-324
Потому-то и сегодня
Детям в возрасте до-«юном»
Фактор времени неведом,
И не может ведом быть,
Что в до-«юном» генофонде
Нет и быть ещё не может
Временных ориентиров,
Чтоб минутой дорожить.

С-2-1-3-325
Только в «юности» впервые
Генофонд нам позволяет
Время выделить как фактор
Нашей жизни и понять
Временные промежутки
В ходе дела иль досуга.
Вместе с тем патриархальность
«Юных» «тянет» лишь «гулять».

С-2-1-3-326
Словом «улица» мы часто
Называем хулиганство
Или просто беспардонность
Иль расхлябанность, но то,
Что, в отличие от школы
И семьи, она – «привет» нам
Из времён патриархата,
Вряд ли «видит» это кто.

С-2-1-3-327
Деловые же «сподвиги»
И стремление к познанью
В этом возрасте – «приветы»
Деспотических времён.
То есть, этим «раздвоеньем»
Между «улицей» и «школой»
«Юный» возраст генофондом,
В нас «сидящим», наделён.

С-2-1-3-328
Все познанья временные
По плодам, погоде, звёздам...
Закреплялись встарь внушеньем
На мистериях племён.
Отмечая ход событий,
Все себя отождествляли
С героическим наследьем
Духов предков всех времён.

С-2-1-3-329
Фактор времени «возвысил
Человека над природой»
Всех естественных процессов,
«Упорядоченных им».
С этих пор возможны стали
Предсказания и планы. –
Ведь «до неба дотянулся»
Человек умом своим.

С-2-1-3-330
На основе обычай-ной
И характер в индивидах
Превратился в образ жизни,
Сняв привычек в них «борьбу».
Вспомним: «Сеял кто привычку,
Пожинает  тот...  характер,
А посеял кто характер,
Тот пожнёт уже...  судьбу».

С-2-1-3-331
Ибо если вдруг характер
Был в себе неуправляем,
То нарушивших обычай
Ожидал эквивалент
По закону талиона:
«Зуб за зуб» – судило племя,
И всё меньше их решалось
На такой «эксперимент».

С-2-1-3-332
Так в среде патриархальной
И возник тот современный
И способный к созиданью
Нам привычный человек
С элементами сознанья,
Здраво-мы(ш)лия и тяги
К объективному познанью,
Чтоб войти в цивильный век.

С-2-1-3-333
Это первые «созданья»,
В ком гуманность проявилась
Не к одним своим лишь ближним,
Но и к тем из «предков» их,
Кто не встал на путь развитья,
И в боях за выживанье
Попадал к ним в плен нередко,
Оставаясь так в живых.

С-2-1-3-334
Даже к...  палеоантропам!
Правда, пользовались ими
Как рабсилой для работы
«Под ударами бича».
И поэтому доныне
Сохранились две фигуры:
Коренастая – «без» шеи,
И...  с высокой от плеча.

С-2-1-3-335
Коренастость характерна
Лишь для палеоантропов.
Кроманьонская ж фигура
Пос-тройнее, чем у них.
Но для их ассимиляций
Было времени так мало,
Что фигуры их повсюду
Можно встретить в наши дни.

С-2-1-3-336
Этой разницы «фигурной»
Скоро в нас совсем не будет,
Так как коммуникативность
И снижение числа
Всех людей по всей планете
Лет за двести нас сравняет
В одинаковой фигуре
Так, чтоб разница «ушла».

С-2-1-3-337
Почему «пойдёт» на убыль
Человечество земное,
Что за роль коммуникаций,
Метисацию чтоб дать –
Это всё понятно будет
Там, где речь о гуманизме.
Но «понятно», если прежде
Путь истории «сверстать».

С-2-1-3-338
Битвы здесь, в патриархате,
Не сравнимы с родовыми.
Ведь прибавочным продуктом
Обусловлен весь их ход:
Не убить-прогнать здесь важно,
А отнять продукт работы,
Да и «вкалывать» заставить
На себя чужой народ.

С-2-1-3-339
А в живых оставшись, племя
Понимает, что трудиться
Надо так, чтоб иго сбросить,
Значит, крепнуть для боёв,
Дабы деспота осилить,
И уже его заставить
На себя потом трудиться.
Это – мир племён-врагов.

С-2-1-3-340
Чтоб увидеть, что творилось
В племенах и между ними,
Надо только лишь «вглядеться»
В компаньонства свояков,
Что известны то как банды,
То как уличные шайки,
Нападающие вечно
На ближайших «чужаков».

С-2-1-3-341
Так что все попеременно
В господах-рабах бывали,
Быт и труд свой изменяя
То на «этот», то на «тот»,
Закрепляя в генофонде
То, что в «юности» как дерзость
Проявляется сегодня:
Даже страх нас не берёт.

С-2-1-3-342
«Гуманизм» неоантропов
С их «табу» насчёт убийства
Чужаков (своих – тем паче,
Но и прочих – не в бою) –
Это их «билет для входа»
В новый мир цивилизаций,
Где одни живут по-адски,
А другие, как в раю.

С-2-1-3-343
Племена, что «не пробились
На стезю цивильной жизни»,
Не смогли развиться, то есть,
Вслед культуре деспотий,
Всё же в сфере их влиянья
Находились. Значит, были,
В общем, полудикарями. –
В рабстве трудно вверх расти.

С-2-1-3-344
Вплоть до «лет феодализма»
Кто «в рабах», кто «по соседству»
Набирался деспотизма,
Проживая в племенах
На «стезе патриархальной»,
Соблюдая жизнь-обычай,
И при этом сокращая
Отставанья времена.

С-2-1-3-345
Но не всем отставшим было
Суждено «настигнуть» время.
Очень многие общины
Архаических племён
До сих пор не наверстали
Тех времён, «ушедших в Лету»,
«Грея» быт патриархальный.
В них – мир древних сохранён.

С-2-1-3-346
О «стезе неоантропов» –
Дикарей последних – знаний
Много так, что вряд ли стоит
Здесь и много говорить.
Племена их и сегодня
Разной степени развитья
Проживают повсеместно.
Вот бы быт их сохранить!

С-2-1-3-347
Потому что быт их будет
Нужен нам при гуманизме
Для того, чтоб «юным» было
Адекватно где расти
По своим законам «юным»,
И готовиться во «взрослость»,
Досконально их усвоив,
Без задержки перейти.

С-2-1-3-348
В них почти что завершилось
«Биосферное» развитье
Энтелехии за время
Больше трёх мильардов лет.
Созидание комфорта
Жизни биоорганизма
Их доводит до условий,
Где уж нет природных бед.

                     *




            Перед входом
          в цивилизацию



С-2-1-3-349
Пусть хотя и в «снятом» виде,
И во внешности народов
Нам община сохранила
Всю историю свою
В виде расовых различий
Чёрно-, жёлто-, белокожих
По различным континентам:
Каждый вид – в его краю.

С-2-1-3-350
Африканцы – чёрнокожи,
Азиаты – жёлтокожи,
Европейцы – белокожи.
О метисах речь – не здесь.
Эта рас людских локальность
Означает, что по месту
Архантропы – африканцы,
Но «в нехватке, что поесть»,

С-2-1-3-351
Вытесняемые вышли
В азиатские просторы
Палеоантропным родом.
Здесь – намного холодней.
Защищая тело шкурой, –
Потеряли часть пигмента,
Становясь в своих скитаньях
Всё бледней, то бишь, желтей.

С-2-1-3-352
Этот выход был кровавым
И трагичным в самых ранних
Временах матриархата,
Потому что проходил
По Синайской «узкой тропке»
Стад всех афро-азиатских –
Тех, в которых скот копытный
Все рода тогда кормил.

С-2-1-3-353
Уходившие за стадом
В азиатские просторы
Африканцы очень часто
Возвратиться не могли.
На «тропе синайской» этой
И на Ниле, и в Двуречьи
Их встречали конкуренты
И бои за корм вели.

С-2-1-3-354
Эти войны за тотемы
Возникали посезонно
Сотни две тысячелетий,
Заставляя тех, кто слаб,
Кочевать по азиатским
Необъятнейшим просторам.
Но теперь не только летом... .
А зима «сто бед» несла.

С-2-1-3-355
Лишь огонь давал возможность
Этим «изгнанным» скитальцам
Хоть бы как-то продержаться
На бескормице зимой
И миграции дождаться
Стад из Африки, и родом
С чуждым родом вновь сражаться,
Чтобы выиграть свой бой.

С-2-1-3-356
И бои такие вскоре
Повелись по всем маршрутам
Стад, кормящихся сезонно
На азийских зеленях.
А со временем и вовсе
Стали их сгонять с маршрутов,
Чтоб не драться с чужаками –
То есть, выпас им менять.

С-2-1-3-357
Часть родов в кочевьях долгих
Увеличив так свой опыт,
Оказались и сильнее,
И умнее тех, кто жил
В дебрях Африки «тепличной».
Им не трудно было силой
С юга Средиземноморья
«Отодвинуть» старожил.

С-2-1-3-358
Эти «жёлтые» и были
Кандидатами в оседлый
Образ жизни и в Сахаре,
И в Двуречьи, и где Нил.
Здесь, стада сопровождая
И границы расширяя
По Сахаре и Ирану,
Их расплод мехов не шил.

С-2-1-3-359
Он уже носил одежду
Рукодельного плетенья
Из травы, коры и веток,
Расщеплённых в кипятке.
Вот она-то и «скоблила»
Тело женщины от шерсти
С шестьдесят последних тысяч
Лет «на палеовитке».

С-2-1-3-360
Но процесс не однозначным
Оказался в этих землях.
Тут нередко «похоть» женщин
Африканцев «в плен брала»,
Азиатство разбавляя
Древней «кровью африканской».
В результате, эта «похоть»
Расу «белых» нам дала.

С-2-1-3-361
Это здесь и экзогамный
Брак в родах у них сложился,
Ибо очень уж нагляден
Был его в них результат:
Неметисы вымирали,
А метисы выживали.
О таком эффекте в прошлом
Трудно было и мечтать.

С-2-1-3-362
Так что это и не похоть.
Так естественно сложилось.
Ведь недуг гемофилии
Уносил одних мужчин.
Потому-то в «белой» расе
«Крови чёрной» даже больше,
Чем от ранних «жёлтых» женщин,
В силу этих вот причин.

С-2-1-3-363
Поначалу в этой расе
«Белых» «не было в помине».
«Желтизна» здесь стала смуглой.
Этот вот её расплод
Постепенно продвигался
К югу Африки, «чернея»
Всё сильней, поскольку солнце
Чад его впрямую жгло.

С-2-1-3-364
Вместе с тем их «продвиженье»
Из-за «перенаселенья»
Мест кочевья за стадами
Субтропических широт,
Где оседлое хозяйство
Их кочевья вытесняло,
Направлялось и на север,
Солнце где «не достаёт».

С-2-1-3-365
И поскольку это были
Люди Ближнего Востока,
А движение на север
По Европе лишь «ползло»
Тысяч двадцать лет примерно
До «прихода» голоцена,
То постольку в плейстоцене
Им с «беленьем» «повезло».

С-2-1-3-366
Несмотря на «продвиженье»,
Жизнь людей и техи этих,
То есть «Африкой идущих»
И «Европой кто бежал»,
Закрепляла быт оседлый,
Ибо в это их временье
Появились сев с покосом,
Чтоб стадам не дать «сбежать».

С-2-1-3-367
Это были – кроманьонцы.
В их судьбе неоантропной
Роль огромную сыграли
Ледниковые места.
Главным образом, в Европе.
Неоантроп  ледниковья
Там уж вечно был в одежде,
И пигмент утратил – там.

С-2-1-3-368
Кроманьонецсил набравшись
В передрягах ледниковых,
Много раз перемещался
В те места, где потеплей,
Со своим оседлым бытом.
Там в хозяйстве развивалось
Рабство из неандертальцев
И... пустыни из полей.

С-2-1-3-369
Ведь Аравия, Сахара,
Кара-Кумы и Мохава,
Австралийские пустыни,
Гоби и Такламакан,
И Намиб, и Калахари,
И пустыня Атакама –
Это всё поля когда-то
Там, где был оседлый стан.

С-2-1-3-370
Тридцать тысяч лет – не меньше –
Длился пал лесов, чтоб сеять
Злаки, овощи и травы
Для себя и для скота.
Огневое земледелье
На основе рабской тяги
Обескровило те в прошлом
Вечной зелени места.

С-2-1-3-371
И хотя потом «цветные»
При контактах с «нецветными»
Развивались побыстрее,
Чем в давнишний их черёд,
Измениться в цвете кожи
Поколений не хватило.
В остальном же всем «небелым»
Удалось «шагать вперёд».

С-2-1-3-372
Что ж касается индейцев,
То они из «жёлтой» расы.
Лет назад так тысяч с десять
По субтропикам осев
Всей Америки Центральной,
Там они под жарким солнцем
В двести-триста поколений
Краснокожи стали все.

С-2-1-3-373
Как они туда попали,
Для нуки – не загадка,
Ибо знает, что когда-то –
«Где-то» с сорок тысяч лет –
Раньше Азия с Аляской
По «Берингу» были сушей,
И тотем-стада оленьи
Там ходили в «Новый Свет».

С-2-1-3-374
«На заре» патриархата
Люди Африки Центральной
«Тур» подобный совершили
Много раньше, чем они,
В Океанию, а также
И в Америку (с пассатом).
В них их «афрочистокровье»
В силе даже в наши дни.

С-2-1-3-375
Но у расовых различий
В силу тех коммуникаций,
Что опутали всю Землю,
Не велик остался век.
Население метисов
Вытесняет их всё больше,
Расширяясь с каждым годом,
Чтоб един стал человек.

С-2-1-3-376
Лет за двести их не будет –
«Чёрных», «жёлтых»  или «белых», –
И останется лишь смуглый
Всех людей единый цвет.
Точно так же, как с фигурой:
Коренастые, без шеи
И тщедушные, что с шеей,
Будут с-тройныкак атлет.

С-2-1-3-377
А в дальнейшем даже лик наш,
Усреднившись в расосмесях,
У живущих на планете,
Будет всем – одно лицо.
И тогда проблем с любовью
Как реакцией на внешность
Навсегда уже не будет
У «девиц» и «молодцов».

С-2-1-3-378
Разве что «лишь по одежде
Да по возрасту и полу
Различаться будут люди»,
Чтоб меж ними выбирать
Можно было для рожденья
Полноценного потомства.
Остальные ж все различья
Будут быстро «вымирать».

С-2-1-3-379
До того же наибольшим
Секс-успехом в людях «взрослых»
Будут пользоваться лица,
Удалённость чья в «крови»
Наибольшая по расе,
Чтоб их дети не болели.
Вот они-то им и станут
Их предметами любви.

С-2-1-3-380
Я совсем не исключаю,
Что в иных краях планеты,
Кроме Африки Центральной,
Свой «созрел» питекантроп.
В Южной Азии, к примеру.
Но навряд ли б смог он выжить
В «схватках» с «кровью африканской»,
Проторившей там «сто троп».

С-2-1-3-381
И поскольку ниша местных
Всё ж была антропонишей,
То уж для неандертальцев
Не могла не быть годна.
И за сотни тысяч лет там
Вряд ли все такие ниши
Не попались им в кочевьях.
Значит, там была война.

С-2-1-3-382
Не они – неандертальцы, –
Так, уж точно, кроманьонцы,
Захватившие всю Землю,
Где была возможность жить,
Вряд ли б там не поселились,
Перебив всех конкурентов.
И кого б, но архантропов
Не могли не истребить.

С-2-1-3-383
И уж если что осталось
От иной «исходной крови»
В «присносущих человецех»
То лишь там, куда пути
Не смогли пробить потомки
«Первокрови африканской».
Но ту «кровь» не удаётся
И поныне в нас найти.

С-2-1-3-384
Кто ж пытается и нынче
Нагнетать в «исходность крови»
Плюрализм, навряд ли смогут
Хоть одно её «ядро»
Обнаружив в другоместьях,
Обнаружить и остатки
Пусть хоть палеоантропов,
Чтобы в них была та «кровь».

С-2-1-3-385
…………………………

Купировано
по соображениям,
изложенным
в строфах №№ 382-384
Введения.
…………………………

С-2-1-3-386
«Закругляюсь» об общине.
Ведь в «стезе патриархата»
Изначально развивался
Современный вид людей.
Этот вид – людей-цивилов –
Проявился в деспотиях –
С потестарным госус-тройством
Под началом их вождей.

С-2-1-3-387
Но до «сказа про цивилье»
Лишь одно ещё отмечу.
Тем, кто «дикость» изучает,
Чтоб ошибок не вершить,
Присмотреться стоит... к детям. –
В них история общины
Повторяется в важнейшем,
Что пришлось ей пережить.

                     *





           Отдел (этап) 2
           Цивилизация
         (на правах главы)



С-2-2-1
Из общинного  этапа
«Ноосфера» в «антитезис»,
То есть в мир цивилизаций
Устремилась.  Деспотизм
Стал в нём первым из эонов.
А эон феодализма
Расцветал вторым эоном.
Третьим был – капитализм.

С-2-2-2
С точки зрения «Сказанья»,
Охватившего сверхвечность
В пятьдесят секстиллионов
Бесконечно многих лет,
Тридцать тысяч лет цивилья –
Это даже и не время,
А лишь миг – миг современья
Нашей жизни на Земле.

С-2-2-3
Времена цивилизаций –
Времена людей-цивилов.
Это мир антагонизма
Не с природой, как досель,
А людей с людьми по классам
Бед-н-оты и бог-ате-ев
(А «ата» – отец, по-тюркски) –
«Гнёт и гнев во всей красе».

С-2-2-4
Весь этап цивилизаций –
Это новый тип общенья.
Тип его – интéрактивный,
Суть которого – контакт
Специального значенья
Для вершенья дел совместных
В разных общностях, где правит
Как бы писанный контракт.

С-2-2-5
В этих общностях и дух наш
Не деяньями «богат» стал.
«В пику» им «всем балом правит»
Самодеят(ц)ельность в них:
Как «грабёж» – при деспотизме,
«Мытарство» – в феодализме,
Наконец, в капитализме
Дух «наживы» в них возник.

С-2-2-6
Эта «деят(ц)ельность само
Не являлась самоцелью.
Цель её была в «продуктах»,
У природы коих нет.
Так, «грабёж» «рождал» товары,
«Мытарство» – ещё и деньги,
А «нажива» – капиталам
Путь открыла в «белый свет».

С-2-2-7
В этом мире, кто рождался
В окружении элитном,–
«Автоматом» развивался
До элитной высоты.
Кто ж рождался вне элиты,
Для того достичь цивилья
Было столь проблематично,
Что имел он лишь мечты.

С-2-2-8
Их несбыточность «кипела
Морем крови и страданиий»,
Постепенно обретая
Целей классовых черты.
И тогда «проблем» границы
Возмущением сметая,
«Раболепие взмывало
До элитной высоты».

С-2-2-9
Только «толку в этом мало».
Кто не знает о «драконе»,
Убиваемом «батыром»,
Возводящимся на трон,
Значит, также и в «драконы»?
Дело в том, что неэлитный
И не смог бы быть «батыром» –
Умным столь же, сколь силён.

С-2-2-10
Но при этом надо помнить:
Ни один народ не может,
Не пройдя одной ступени,
В ту, что выше, проскочить.
Тут «желаешь – не желаешь»,
А осваивать придётся
Все ступени вплоть до высшей,
Чтоб «на лаврах там почить».

С-2-2-11
Правда, это «освоенье»
Может быть первопроходным,
И тогда «все сто процентов»
Сил и времени займёт.
Ну, а если это сделал
Вслед ему другой, то скорость
Будет с первым соразмерна,
Как с пращёю пулемёт.

С-2-2-12
Ведь народ-первопроходец
Как народ «пассионарный»,
Если «брать» по Гумилёву, –
Это тот, что «фронт волны»
Как «волны» прогресса «дыбит».
Остальные ж – повторяют,
Точно зная, что где «дыбить»,
Значит, «во сто крат» ум-ны.

С-2-2-13
Лишь в конце демократизма
Появляется возможность
Не народом, а по-лично,
Информатике внемля,
«Проживать» века за годы –
Правда, в форме виртуальной,
Но, опять же, «по»-ступенно, –
Путь развития землян.

С-2-2-14
Всё цивильное мы-шленье –
Это мир «рационала»,
То есть логики природной.
Этот рационализм,
Где вся логика «формальна»,
Развивается в процессе
Смены трёх цивилизаций,
Сбросив дикости магизм.

С-2-2-15
И теперь к горизонтальным –
Созерцательным – морщинам
У людей в челе добавлен
Вертикальный компонент.
Это дух рациональный
Проявился меж бровями,
И количество морщин здесь –
Важный призначный момент.

С-2-2-16
Тысяч тридцать лет уж кряду
На Земле ум-неют люди
На «пути» рациональном,
Быть чтоб с логикой в ладах.
Не случайны ведь легенды,
«Говорящие», что каждый
Мечен духом так, что в лике
На челе «горит звезда».

С-2-2-17
Люди, мы(ш)ли возвеличив
В деспотизме в ранг суждений,
С-троят их в феодализме
В умозаключений «вязь».
И лишь при капитализме
Аргументы, наконец-то
Формируются из оных,
Чтоб раскрыть природы связь.

С-2-2-18
При морщине одиночной
С-трой мы-шленья – из суждений,
Две – из умозаключений;
А уж если тут все три –
Значит, мы(ш)ль из аргументов
Состоит, и есть основа
Для мы-шления из взглядов,
В ней рождённых изнутри.

С-2-2-19
Суть интериоризаций
Этих мы(ш)лей – изученье,
Например, в ознакомленьях
И уверованьях в чушь,
Или также в уясненьях –
То есть, в том, где объясненье
Есть процесса пос-троенья
Мы(ш)ли тех, кто в ней сведущ.

С-2-2-20
Это только лишь магизму
Предостаточно названья
Всех вещей, а для логизма
Отношения вещей
«Во сто крат» важней, чем вещи.
Отношения же можно
Отражать лишь рас-сужденьем,
Что да как, да в связке чьей.

С-2-2-21
Только с рационализмом
Знанье «выросло» в со-знанье
Как рассудочную форму
Жизни духа вне души –
Вне простого созерцанья
Дикарей, чья мы(ш)ль как чувство
Чуждо логике в мы-шленьи,
И в магизме путь вершит.

С-2-2-22
В силу логики сознанье
Обретает в деспотизме
Эмпирическую форму,
Где в почёте «здравый с-мы(ш)л».
Но уже в феодализме,
«Поменяв» его на догму,
Обрелось в мистичной форме,
Чтоб «до бога взвилась мы(ш)ль».

С-2-2-23
Наконец, в капитализме,
Осмотревшись с «божьих высей»,
Отприродное сознанье
До теорий доросло.
И теперь уж, став научным,
Стало вместе с тем и «почвой
Для ростков самосознанья»,
То есть – взгляды нам дало.

С-2-2-24
Лишь морщин пересеченье –
Вертикаль с горизонталью –
Интуиции причастно,
То есть разуму, но он
Лишь тогда снаружи виден,
Если средней вертикалью
Хоть с одной горизонталью
«Крест украсит лобный склон».

С-2-2-25
И: чем выше симметричность
У морщин между бровями,
Тем с-тройней и созерцанье,
И рассудок, и разумь,
Если ж с ними параллельно
Ряд морщин затронул брови
Или в кривь пошёл какую,
Значит, блудит этот ум.

С-2-2-26
В нём хозяйничали скепсис
И сомнения в исканьях,
Но срединная морщина,
Если есть она на лбу,
Всё в уме «на место ставит»;
Если ж нет её, рассудок,
Не достигнув мира взглядов,
Просто «грезит наяву».

С-2-2-27
Здесь, однако, невозможно
Обойтись без пояснений,
Что морщиной одиночной,
Что сужденьями дана,
Может быть лишь та морщина,
Что лежит посередине
Меж бровейи к боку носа
Не направлена она.

С-2-2-28
Если ж к боку прикоснулась,
Значит, вовсе не срединна,
А одна из двух, рождённых
При мы-шлении путём
Только умозаключений.
«Аргументная ж картина»
Есть морщины «боковые»
Плюс срединная, притом.

С-2-2-29
Очень часто можно встретить
«Боковинную» морщину,
Но... на месте той, срединной.
Место среднее её
Прорезается морщиной,
Нисходящей к боку носа
У при-нос-ной части брови.
Аргументность тут «не бьёт».

С-2-2-30
«Бьют» здесь умозаключенья.
Да, к тому же, – с искаженьем
Всех основ их пос-троенья,
Ибо в них суждений с-трой
На эмоциях замешан,
А не на «рационале».
Значит, «троица» такая –
От «смешенья  мы(ш)лей в рой».

С-2-2-31
Вот где мистике раздолье
В силу знаний фрагментарных
Без критериев оценки,
Без системной связи их;
Вот где частное над общим
В понимании предметов
Верх берёт. А вывод с-троят
Лишь на мнениях своих.

С-2-2-32
И поскольку здесь мы-шленье
Из-за этих искажений
«Спотыкается на каждом
Выводном таком шагу»,
То постольку и стремится
«Встать под тень авторитета,
И его «мозгами» мы(ш)ля,
Жизнь влачить в его логу».

С-2-2-33
Но бывает и такое,
Что в отсутствии срединной
Лишь одна из «боковинных»
Прорезает лобный склон.
Здесь значение имеет –
С левой брови, или с правой.
Но об этом сказ «мой» дальше –
Там, где ясен будет он.

С-2-2-34
Если ж чист лоб – даже старый,–
Значит, здесь феноменальной
Удержалась с детства память,
И такой вот человек
Не нуждается в мы-шленьи:
Он, как дети, внешне взятой
Информацию запомнит,
И живёт с ней весь свой век.

С-2-2-35
Если ж средняя с наклоном –
Это, значит, и разумность
У такого человека
Получает свой изъян.
И чем больше он разумен,
Тем значительней ошибки
У плодов его мы-шленья.
Тут наш разум как бы пьян:

С-2-2-36
Он способен верность взглядов
Исказить «в сетях их связей»
Как его соображеньях. –
Не дожить тогда ему
До «сиянья убеждений»
В ходе жизни и прозрений
«Светом» высшего разумья –
То есть, жить... не по уму.

С-2-2-37
Но об этих формах мы(ш)ли –
Взглядах и соображеньях,
Как и мощи убеждений –
Речь пойдёт в других местах –
Там, предметом где «Сказанья»
Будет разум.  Прежде ж важно
Показать судьбу рассудка
В «исторических верстах».

                      *



Переход к продолжению: http://fedillar.blogspot.com/p/14-2-2-2-1.html


Комментариев нет:

Отправить комментарий