Поиск по этому блогу

Стр. 12. Кн. 3. Вселенская грядущность. Раздел (цикл) третий. Существо. 1. Ноос. 3. Социум. 3. Гуманизм. Контингенты.


Титул-3




























                                    О Г Л А В Л Е Н И Е
                        (ключевые слова для обозначения
                               форм развития вселенной)

       Книга первая.  Вселенская древность (относительно времени людей)
Вступление...............……………………………….…………
Введение.............……………………………………….……
     §  1. Погружение..........…………………………………....
     §  2. Программа..........………………………………….....
     §  3. Изложение..........………………………………….…
Раздел (цикл) первый  –  Могущество  (энергия или форма
как его целеполагание в цель самореализации вселенной)...
     Глава (стадия) 1. Гравитация (могущество дву-жизния)
         Отдел (этап) 1. Ваку-Ум.........…………………………
         Отдел (этап) 2. Контину-Ум.........……………………..
         Отдел (этап) 3. Универс-Ум.........……………………..
       Тайна гравитации..........…………………………...…..
     Глава (стадия) 2. Эфир (могущество промысла)........…
         Отдел (этап) 1. Кинезис (магика)….………………… 
         Отдел (этап) 2. Логос (логика).……………………….
         Отдел (этап) 3. Генезис (диалектика).………………...
       Тайна эфира.………………………………………...…....
     Глава (стадия) 3. Плазма (могущество деятельности).
          Отдел (этап) 1. Мезон……………………………..
          Отдел (этап) 2. Барион………………………………..
          Отдел (этап) 3. Нуклон……………………………….
        Тайна плазмы………………………………………..
   Обзор цикла могущества………………………………....

Раздел (цикл) второй  Вещество (природа или материя
как целевоплощение могущества в средство самореали-
зации вселенной)…………………………………………  
     Глава (стадия) 1. Физика (ядерное вещество)………
         Отдел (этап) 1. «Псевдовещество» («мезонный газ»)
         Отдел (этап) 2. Протовещество (водород-протий)..
         Отдел (этап) 3. Первовещество (водород-дейтерий)
       Тайна физического вещества………………………....
Загадка «рождения» вселенной или физическая
картина Мира….............…………………………………
        Отвлечение……………………………………………...
     Глава (стадия) 2. Химия (атомное вещество)…………..
         Отдел (этап) 1. Газ……………………………………..
         Отдел (этап) 2. Жидкость……………………………...
         Отдел (этап) 3. Твердь…………………………………
       Тайна химического вещества…………………………...
        Отвлечение (химия мышления) .……………………….
     Глава (стадия) 3. Органика (полимерное вещество)…..
         Отдел (этап) 1. Гомеостаз……………………………..
         Отдел (этап) 2. Адаптация……………………………...
         Отдел (этап) 3  Комфорт……………………………….
       Тайна органического вещества……………………….....
        Отвлечение……………………………….…………...
   Обзор цикла вещества……………………………………...


  Книга вторая.  Вселенская современность (относительно времени людей)

Раздел (цикл) третий  –  Существо  (энтелехия или информация
как целеосуществление могущества в результат самореализации вселенной)........................................................................................
     Глава (стадия) 1. «Биос» (живое существо)………………
          Отдел (этап) 1. Рефлекс…………………………………
          Отдел (этап) 2. Сигнал…………………………………
          Отдел (этап) 3. Речь……………………………………
        Тайна «биоса»……………………………………………
         Отвлечение….……………………………………………
     Глава (стадия) 2. «Ноос» (мыслящее существо)…………
          Отдел (этап) 1. Община…………………………………
            § (эон) 1. Зооархат….……………………………
            § (эон) 2. Матриархат..………………………………...
            § (эон) 3. Патриархат.…………………………………
      Отдел (этап) 2. Цивилизация..…………………………….
        § (эон) 1. Деспотизм..……………………………………
        § (эон) 2. Феодализм..……………………………………
        § (эон) 3. Капитализм….…………………………………
      Отдел (этап) 3. Социум (на правах главы)….……………
        § (эон) 1. Социализм……………………………………
        § (эон) 2. Демократизм…………………………………

   Книга третья.  Вселенская грядущность (относительно времени людей)

        § (эон) 3. Гуманизм  (на правах раздела)

Вступление……………………………………………………
Особенности контингентных  возрастов:
       «Младенцы» (зооархат)……………………….…………
       «Проростки» (матриархат)..……………………………
       «Юные» (патриархат-деспотизм)………………………
       «Взрослые» (феодализм)..……………………………
       «Зрелые» (капитализм-социализм)..……………………
       «Солидные» (демократизм)..….………………………...
       «Праведные» (гуманизм)..………………………………
Контингентная психология..…………………………………
Контингетность вчера, сегодня, завтра:
       а. Этическая..……………………………………………
       б. Правовая………………………………………………
       в. Философская….………………………………….……
Контингентная демография….………………………………
Подконтингенты….…………………………………………
Условия контингентного развития…………………………
   Тайна «нооса»….…………………………………………
    Отвлечение….……………………………………………

      Глава  (стадия)  3 – «Технос» (самосозидающее существо)

          Отдел  (этап)  1 – Машина (плазмомодуль)…………….
            § (эон) 1 – Привод-модуль (индустрия)………………
            § (эон) 2 – Прибор-модуль (техинформика)………….
            § (эон) 3 – Робот-модуль (кибертроника)……………
          Отдел  (этап)  2 – Авторобот (эфиромодуль).………....
            § (эон) 1 – Кибер-модуль (микротехноклетка)..……..
            § (эон) 2 – Вояж-модуль (НЛО)..…………………….
            § (эон) 3 – Галактомодуль (Центромозг)..……………
          Отдел  (этап)  3 – Модулятор (гравитомодуль)………
            § (эон) 1 – Универс-Умо-модулятор (торошара)……
            § (эон) 2 – Контину-Умо-модулятор(светосферы)…
            § (эон) 3 – Ваку-Умо-модулятор (сингулярья)………

        Тайна  «техноса»…………………………………………
         Отвлечение….……………………………………………
    Обзор цикла существа…..…………………………………

    Книга четвёртая.  Философские основы «Сказания»

Резюме (тайна всех тайн)……………………………………
Времена………………………………………………………
Обзор вселенского пути……………………………………

Эпилог…………………………..……………………………
Заключение……………………..……………………………

Послесловие………………………..…….…………………
     § 1. Разум и рассудок…………..………………………...
     § 2. Триадный метод…………..…………………………
     § 3. Самосозидание …..…………………………………
Заповедание………………………..…………………………
Примечания………………………..…………………………

                                                   *














                 § (эон) 3

               Гуманизм

        (на правах раздела)




                  Пролог



С-2-3-3-0
Приступая к гуманизму,
Не могу сдержаться, чтобы
Всю торжественность момента,
Приступив, не подчеркнуть.
Поздравляю.  В этом тексте
Прочитавшим доведётся
Прямо в «очи нашей вечной
Вековечности взглянуть».

                       *





              Вступление




С-2-3-3-1
Гуманизм, по сути, будет
«Царством Духа», но не тем же,
О каком мечтал Бердяев,
Нет где сил «ни взять, ни дать»
Ни свободы человека,
Ни его святого права
Быть и «вечным человеком»,
Возведённым в благодать.

С-2-3-3-2
Нет, бердяевское «царство»
Не способно обеспечить
Человеку человечность.
Царство Духагуманизм!
Ибо Дух в нёмне мистичен.
Онне божеская милость,
Что как сущность человека
«Ввысь» манит земной наш «низ».

С-2-3-3-3
Гуманизм  – с-трой контингентный.
В нём мгновенно разовьётся
Новый способ общежитья
Контингентов как слоёв,
Находящихся в различных
Прошлых «ноосоступенях»,
Но способных жить совместно
Без конфликтов и боёв.

С-2-3-3-4
Дело в том, что все мы «дети»
Всей истории вселенской.
Каждый атом в нашем теле
Путь могущества «сокрыл».
А когда соединялся
В Дэ-эНКа-«цепи» с другими,
Этим самым вместе с ними
Путь веществ-енный творил.

С-2-3-3-5
Путь существ же вслед за этим
Повторяется мейозом
Биоклеток организма
Вплоть до плода в животе.
А родившись, мы вступаем
В повторение процесса
В сфере «ноосогенеза»
Тела с психикой, затем.

С-2-3-3-6
Лишь с рождения мылюди,
И взрослея, повторяем
Весь наш «ноосогенезис»
С архантроповых начал. –
То есть, то, чем жили предки
На природе и в общеньи,
Возрождаем в установках:
То нам – в радость, то – в печаль.

С-2-3-3-7
Все ж попытки причисленья
Эмбриона к человеку
Есть не более, чем глупость,
Порождённая людьми,
Чей рассудок не поднялся
Выше планки мистицизма.
Для него ведь в полоклетке
Есть душа, и значит, – мы.

С-2-3-3-8
Но тогда в любой из клеток
Половых и у растений,
И у низших из животных
Есть душа. И как же быть
С фактом тем, что «души» эти
Губим мы, чтоб пропитаться!?
И не лучше ль нам душою
Лишь духовной дорожить.

С-2-3-3-9
В свете сказанного ясно,
Что все «крики и стенанья»
О «греховности» абортов
Это чистый мистицизм,
Ибо нет в нас до рожденья
Той души, что человеку,
А не «биосу» присуща.
«До» мы – только организм.

С-2-3-3-10
Мистицизму не известно,
Что душа лишь «тезис» духа.
Дух же зреет в человеке
Не с зародыша его,
А в процессе приобщенья
К человеческой культуре
Через речь от «гули-гули»
Вплоть до «я» людей-богов.

С-2-3-3-11
Дух-душа, дожив до мифов,
Поверяет магик-знанье
Знаньем логики природы,
Чтобы «сдать бразды» уму,
А дух-ум, «идёт» в научность,
Стать чтоб духом-интеллектом.
Здесь наш дух «бразды правленья»
Отдаёт уже ему.

С-2-3-3-12
Это «духовозвышенье»
От души до интеллекта
Путь развития в нас духа
От дитя до бога «я»
Через «мы». А «мы» – общенье.
То есть – духопередача
В ходе смены поколений
Благ всех нашего бытья.

С-2-3-3-13
Если ж этого не «видеть»,
Размывается граница
Человека с обезьяной.
И тогда «мы» – «чёрте-что»:
И не люди, и не звери.
Но такой подход к проблеме
Вряд ли выделить позволит
Человеческий устой.

С-2-3-3-14
Наши цели и стремленья,
Увлеченья и пристрастья,
Изменяясь год от года,
В изменениях своих
В том же самом их порядке,
Как в истории то было,
Нам теперь воспроизводят
«Поступь» предков в нас живых.

С-2-3-3-15
В ходе «ноосолизаций»
Всех живущих индивидов
Возрождается, но вкратце,
Весь наш «ноосогенез»,
Повторяясь попорядку,
Как он «шёл» по всем ступеням,
Но во много раз быстрее(!)
С замедленьем «под конец».

С-2-3-3-16
Это значит, в индивиде
Поначалу очень быстро
«Пролетают» те ступени,
Что в истории «плывут»
Очень долго, ибо ранни.
А позднее что «летели»
Их быстрее, в нём по жизни
Не «летят», а лишь «бредут».

С-2-3-3-17
Каждый как бы догоняет,
Развиваясь индивидно,
То, чего достигли люди
Миллиона за два лет
Исторических свершений,
Начиная с архантропов
И кончая тем временьем,
В коем он явился в свет.

С-2-3-3-18
В этом с-мы(ш)ле мыаналог
Бегуна, который начал
Бег свой полным сил на старте,
И все силы в старт вложив,
Всё быстрее замедляет
Бег начальный с нарастаньем
И рельефности дороги,
И усталости «всех жил».

С-2-3-3-19
И действительно, родившись,
Мы, стремглав, «бежим» к вершине
Окружающей нас жизни,
Чтоб её в себя вобрав
И поняв ориентиры,
Повзрослеть, всё замедляя
«Бег» стихийный до «согласья
Со средой», а дальше... «храп».

С-2-3-3-20
Но одни «храпят» пораньше,
Если их среда «пещерна»,
Или сельская в глубинке,
Или даже у станка,
А другие «засыпают»,
Доразвившись до учёных,
Даже до госруководства,
А «вышней» – «кишка тонка».

С-2-3-3-21
Если вспомнить про генезис,
Завершивший «взлёт» эфира,
То теперь вполне возможно
Дополнительно узнать,
«Что за птица» – индивидность:
Что любой из индивидов –
Это плюс, к тому же,... время
С «бега бодрого» до «сна».

С-2-3-3-22
Только тут не всё так просто.
Там, в генезисе, шло время,
Ускоряясь непрестанно,
Индивидность чтоб развить.
В индивидах же в их росте
Время «движет», замедляясь
В измененьях индивидных,
Со средой в ладу чтоб быть.

С-2-3-3-23
Вот откуда та стабильность,
Что так свойственна мезону.
Став энергоиндивидом,
Он развитье до нуля  –
В с-мы(ш)ле временизамедлил
В прохождении этапов
Всей энергоэпопеи,
Чтобы стать конкретным «я».

С-2-3-3-24
И уж тут не обойдёшься
Трисмегистовским ученьем
По «Скрижали изумрудной»,
Что «в низах» всё, как «в верхах».
Аналогия иная
Здесь нужна – где разум мы(ш)лит
Исключительно триадно
И «возвраты» где – в «кругах».

С-2-3-3-25
Индивидам поначалу
Их стабильность «и не снится»  –
«Дал бы бог», «гомеостазом»
Чтоб вершилась в них она,
Чтоб к среде приспособляясь
Скоро так, как только может,
Стать способной и в дальнейшем
«Не тонуть в её волнах».

С-2-3-3-26
На второй ступени жизни
В индивидах цель попроще –
Приспособиться не только
Выживать, но даже жить.
Здесь уж скорость прежней «гонки»
Не нужна, поскольку надо
По порядку «разобраться,
Враждовать с чем, с чем – дружить».

С-2-3-3-27
«Адаптировавшись» внешне,
Индивиды, наконец-то,
Обретают и стабильность
В отношеньях со средой,
И живут уже спокойно
И «комфортно», ибо ясно,
Реагировать как надо,
Чтоб не встретиться с бедой.

С-2-3-3-28
И таких вот аналогий,
Позволяющих известность
Привлекать, чтоб неизвестность
Дополнять и прозревать,
По всему «Сказанью»...  масса.
Вот они-то по триаде
И дают порзреть такое,
Что иначе не узнать.

С-2-3-3-29
По триаде ведь генезис
Завершает мы(ш)ле-принцип
В индивидности мезонов.
И в сообществе людей
Как мы(ш)ле-о-существ-леньи
Точно так же социалье
Раскрывает индивидность,
Но... как «клад» о ней вестей.

С-2-3-3-30
И поскольку мы(ш)ле-принцип
В нём почти о-существ-ился,
Мы, познав суть человека,
Аналогию призвать
Вправе, чтоб на социальной
Полноте материала
Глубже вникнуть и в генезис,
И его расшифровать,

С-2-3-3-31
Привлекая с этой целью
И другие наработки
Развитийного процесса,
Например, как здесь дано
Из органики: ступени
«Бега» из «гомеостаза»
К «адаптации», к «комфорту»,
Ибо всё во всём – одно.

С-2-3-3-32
Так же и у человека
Гуманизма: индивидность –
«Кладезь» данных о мезоне.
То есть, как и человек,
И мезон, коль индивиден,
Всю историю эфира
Должен был пройти, «взрослея»,
Чтоб мезоном стать навек.

С-2-3-3-33
В индивидах замедленье
Строго пропорционально
Ускорению в их виде
Всей истории былой,
Ибо скорость в том и в этом
С тем же коэффициентом
Изменяется, хоть время
Разный счёт для них «ввело».

С-2-3-3-34
Например, у звёзд генезис,
Начинаясь в плазмосфере,
Формирующей квазары
И галактики из них,
Квадрильоны лет продлился;
Сами ж звёзды в миллиардах
Лет «считают» «личный» возраст
С пор, когда их шар возник.

С-2-3-3-35
А людское наше время
«Счёт ведёт» на миллионо-
Или на тысячелетья
И – недавно – на века.
Индивид же «числит» возраст
На десятки лет и годы.
Правда, без учёта качеств.
Но... такой счёт – лишь пока.

С-2-3-3-36
Ведь у всяких индивидов
Есть история развитья
Через них самих их видов,
И поэтому и им,
Как и нам, по контингентам
Неизбежно развиваться
«Предначертано» их видом,
Но, естественно, – своим.

С-2-3-3-37
Исходя из аналогий,
Можно было бы в расчётах,
При наличии всех сроков
Их историй вплоть до дня,
Показать для индивидов
Соответственно их видам,
Как их сроки жизни в целом,
Так и сроки в ступенях.

С-2-3-3-38
Можно было бы, наверно,
Для таких соотношений
Временных у индивидов
С видом их легко найти
Даже формулу, чтоб сроком
Развитийным индивида
Вычислять развитость вида,
Но «мои» ины пути.

С-2-3-3-39
«Мне» важней, что возраст можно
Только в качествах «увидеть».
А количественный фактор
Не достаточен, чтоб знать,
Сколько лет прожил реально
Индивид, считая годы,
То есть, «зрел» он или «юн» он...,–
Кто он вправду, так сказать.

С-2-3-3-40
Впрочем, тут я – повторяюсь.
Тот, кому «методой» этой
Овладеть вдруг и «вздурится»,
Отсылаю посмотреть
Всё о «якобы возвратах»
В виде «Мёбиусной ленты».
Тут «Введенье» с «Послесловьем»
Всё дадут, чтоб...«одуреть».

С-2-3-3-41
Он тогда поймёт поглубже
И другие все разделы,
Аналогией внедряясь
Вглубь любой из всех триад.
«Мне» ж писать тут фолианты
Недосуг. И так огромным
Получается «Сказанье»,
«Я» чему не очень рад.

С-2-3-3-42
В общем, всё, что будет дальше
Излагаться о развитьи
«Человекоиндивидов», –
Аналогия всему,
Что в «Сказании» как формы
У существ, веществ и мощи
Раскрывались «мной» в триадах;
Значит, «зрелые» – поймут,

С-2-3-3-43
Что у нас зооархату
Соответствуют «младенцы»;
Времена матриархата
Мы в «проростках» застаём;
Время патри-деспотизма
Это только «юных» возраст;
Времена ж феодализма
Мы во «взрослости» найдём;

С-2-3-3-44
Ну, а «зрелость» – это время
«Капитал-социализма».
А в «солидности» проявлен
Высший с-тройдемократизм.
Правда, высший в наше время.
С-трой последний (гуманизма) –
Это «праведности» возраст.
Вот и весь... «демографизм».

С-2-3-3-45
Относительно «проростков».
Здесь название такое
Для потомства в контингенте
Перед возрастом «юнцов»
Взято «мною» в силу свойства
Ранней смертности «младенцев»:
Все, кто выжил, стал проросшим
Человеческим – лицом.

С-2-3-3-46
Но ещё важней при этом –
Это то, что лишь с трёхлетья
Человек бесповоротно
Отличается во всём
От зверья в лице приматов
Даже самых-самых «близких» –
Шимпанзе – не только телом,
Но и в статусе своём.

С-2-3-3-47
И «солидность» здесь как термин
Тоже выбран не случайно,
Так как в ней заложен признак
Солидарности  людей
По «со-людности партийной».
«Юность», «взрослость» же и «зрелость»
Всем привычны, и такими
Применяются везде.

С-2-3-3-48
Что ж до «праведных», то это
Их название берётся
Не из святости по вере,
А из право(т)вых основ
Справедливости в их жизни
Ко всему и всем на свете,
Что, тем самым, гуманизмом
Будет мир крепить всё вновь.

С-2-3-3-49
Триадичные расчёты
Позволяют в контингентах
Кстати, близкий и с научным,–
Возраст точный утверждать,
Ибо в каждом срок развитья
По сравненью с предыдущим
В раз и пять-восемь-пять раза
Больше, если «кругло» брать.
                            (См. таблицу ниже.)



С-2-3-3-50
Первый возрастдва лишь целых
Восемьсот сорок четыре
Доли тысячные года.
И теперь легко найти
Возрастные все границы
Данным коэффициентом,
Чтобы знать по контингентам
Вехи личности пути.

С-2-3-3-51
Если вдруг вопрос возникнет,
Почему начальный возраст,
То есть возраст для ««младенцев»,
Взят такой, а не иной,
То прошу не сомневаться,
Что критерий тут надёжный,
Ибо выверен наукой,
А не «втиснут» вольно «мной».

С-2-3-3-52
Изучение приматов
Самых близких к человеку
Шимпанзе, горилл, орангов... –
Показало, что с трёх лет
Их психические свойства
Прекращают развиваться,
И в дальнейшем существ-уют
До «убытья на... тот свет».

С-2-3-3-53
Вместе с тем у человека
Вся их психожизнь сравнима
С «детской» психикой такой же,
Что сложилась к двум годам
С десятью лишь месяцами.
А того, что дальше с мозгом
Человека происходит...,
У приматов – никогда.

С-2-3-3-54
В эти три почти-что года
И детёныши приматов,
И «цветочки» наши – «детки» –
Развиваются «день в день»:
Те и те с «новорождённых»
«Прорастают» «малышами»,
А из них «выходят» в «дети».
И вот тут, кому не лень,

С-2-3-3-55
Пусть «посмотрят и увидят»,
Что все «дети» человека
Превращаются в «проростков»
С новой психикой такой,
До которой у приматов
Даже старых не «доходит»
Их «психмир», поскольку речи
Нет в их жизни никакой.

С-2-3-3-56
А без речи развиваться
Дальше «детства» невозможно.
Значит «детство» есть период,
Равнозначимый тому,
Переходному, в котором
Питекантроп развивался
Из примата в человека,
Дав «исток» души ему.

С-2-3-3-57
Возраста, в которых нынче
«Оперирует» наука –
Те, которые в «Сказаньи»
«Контингентами» взяты
Слишком грубое деленье
Возрастов. Но раз привыкли
Мы лишь так «делить» путь жизни,
Пусть они – его «версты».

С-2-3-3-58
Это «грубое деленье»
И учитывалось мною
В историческом «экскурсе»
До деления в «эон».
Если б я «подконтингенты»
Здесь «расписывать» задумал,
«Мне» пришлось бы и в «экскурсе»
Вплоть до «эр» «ус-троить шмон».

С-2-3-3-59
Но тогда и все расчёты
Временных их промежутков
«Мне» приходится тут с-троить
Так, что коэффициент
Тот, что назван «мной» «исходным»,
В силу «грубости» в квадрате
Здесь «работает». Иначе
Он им не эквивалент.

С-2-3-3-60
Вместе с тем «начальный возраст»
Найден был как раз «исходным»,
Главным, коэффициентом
При деленьи возрастов
Этом «грубом» по триадам
На уже подконтингенты.
Только им в их «промежутках»
Счёт с «исходным» – без «хвостов».

С-2-3-3-61
Результат такого счёта
Будет дан в «Подконтингентах».
Там я их в доступном виде
На таблицах покажу.
Здесь же надо только помнить,
Что расчёт не я придумал.
Он «заложен» в каждом духом.
«Я» ж его лишь нахожу.

С-2-3-3-62
Здесь, указывая возраст
В годовых его значеньях,
«Я» в виду имею то, что
Это возраст-идеал,
Достижимый в гуманизме.
А пока на самом деле
Можно встретить сколь угодно
Тех, кто в духе с ним отстал.

С-2-3-3-63
И ещё учесть тут важно,
Что столь чёткие границы
Возрастов, что здесь явились,
И их коэффициент
Выражают вычисленье
По периодам их «чистым».
По периодам же «полным»
В них «работает» момент

С-2-3-3-64
«Наложения» концов их
На начала тех, что следом
Наступают при взросленьи– 
«Синтез» с «тезисом» – одно.
Но и коэффициент их
При таком их исчисленьи
В ряде коэффициентов –
Дробней уровнем «звено».

С-2-3-3-65
Здесь их коэффициентом
Выступает тот «исходный»,
Что явился результатом
Корня «десять» из «дести»:
Единица, запятая,
Два, пять, восемь, девять, снова
Два и пять, затем четыре... ,
Но конца тут – не найти.
                    (См. Введение, § 2, № В-188)

С-2-3-3-66
«Дробней уровнем» же «звенья»
Контингентов выступают
В виде их подконтингентов,
Речь о чём – чуть попоздней.
Это в них, в подконтингентах,
Возраста «определяет»
Тот «исходный», что в расчётах
Числит срок их вплоть... до дней.

С-2-3-3-67
Далеко не все мы в жизни,
Развиваясь по ступеням,
Достигаем самой верхней, –
Той, где мир сейчас живёт.
Есть ведь «взрослые» – что «дети»,
«Дикари», по сути, то есть;
Да и «деспотов», «вассалов»
И других всех достаёт.

С-2-3-3-68
А отсюда образ жизни,
Способ мы(ш)лить, установки,
Нужды, ценности, стремленья,
Тайны чаяний, надежд...
У людей различных разны
Как разны ступени были
В эволюции народов.
И... нельзя винить невежд.

С-2-3-3-69
Ведь для каждого вершина
«Самоноосоразвитья»
Продиктована той сферой,
Где он рос и где он жил,
Кругом личного общенья,
Специальностью, учёбой
И доступностью той сферы,
Где он мог бы быть, иль был.

С-2-3-3-70
В силу этих вот различий
Все мычлены контингентов
То общинных, то цивильных,
Социальных то времён.
Кстати, эти контингенты
Социальные есть «базы»
Для партийных авангардов,
И идейных их знамён.

С-2-3-3-71
Если партии реально
Представляют контингенты,
Их по социумам мира
Лишь по шесть и может быть.
Это партий: раннедетских,
Проростковых, молодёжных,
Земледельских, горожанских
И солюдных – всё, чтоб жить.

С-2-3-3-72
В первыхсуть зооархата;
Во вторыхматриархата;
В третьих – «патри-деспотизма»;
Дальше суть – феодализм;
«Капитал-социализм» мы
В пятых партиях имеем;
Демократию – в последних;
Все же вместе – гуманизм.

С-2-3-3-73
Про партийность контингентов
Или партий контингентность,
Что почти одно и то же
В с-мы(ш)ле разницы их «баз»
Социальных – контингентов
(Но не «то же» в с-мы(ш)ле роли
Их в ус-тройстве партгосвласти) –
Чуть попозже будет сказ.

С-2-3-3-74
Суть идеи гуманизма
Столь же с почв религиозных
Вырастает в мир гуманный,
Как у прежних соцс-троёв:
В ней витает дух буддизма,
Чьё понятие о «майе»
И терпимость чья к «инаким» –
«Путь к победам без боёв».

С-2-3-3-75
………………………….

Купировано
по соображениям,
изложенным
в строфах №№ 382-384
Введения.
………………………….

С-2-3-3-76
Суть Его «пути спасенья»
Есть признание, что люди –
Это «путь» к вершине духа
По особым ступеням,
А по сути, – контингентам.
Это Он в своих идеях
Возвестил гуманный принцип,
Нас в «нирвану» всех маня.

С-2-3-3-77
Если вдуматься, «нирвана»
Есть такое состоянье,
При котором человеку
При разумности его
(А у обществапорядке)
Нет нужды в исканьях счастья
И стремлениях к свободе
Для успеха своего.

С-2-3-3-78
Гуманизм как раз и будет
Всей истории итогом –
Достиженьем совершенства,
При котором всё дано:
И порядок, и свобода
В деле самосозиданья
Индивида с дня рожденья,
Счастье не было чтоб сном.

С-2-3-3-79
Очень важно, что в буддизме
Философская основа
Всех его заповеданий
Чистый интуитивизм.
Это значит, что в основе
Здесь разумное начало,
Что буддизм нам предвещает
Лишь разумный гуманизм.

С-2-3-3-80
Став продуктом ос-мы-с(ш)ленья
Школы неоплатонизма,
«Формирующего» мир наш
В эманациях триад,
Мистицизм в буддизме дал их
Триждыбуддным пантеоном,
Представляющим триаду
Как изгнанья «майи» ряд.

С-2-3-3-81
Шакья-Муни-бог есть «тезис»,
А Майтреи – «антитезис»,
Амутабу же – их «синтез»,
И притом, при каждом есть
Полубоги – бодисатвы
Как «помощники» – лишь по три.
И они, круша пороки,
Возвышают в людях честь.

С-2-3-3-82
А при этих так же по три
Ихних «пома» истребляют
Недостатки в человеке,
До «нирваны» чтоб дойти....
Но все «боги» здесь не боги,
А психические силы,
Что нужны для одоленья
Бездуховности в «пути».

С-2-3-3-83
Кстати, прямо по буддизму
В гуманизме для развитых
Отпадёт уже навечно
Институт такой семьи,
Где б воспитывался с «детства»
Каждый будущий родитель.
По сему все гуманисты
Будут родичи, «свои».

С-2-3-3-84
Это вовсе не лишает
«Молодых» людей их свойства
Выбирать и выбираться
По влечениям любви
Для рождения ребёнка,
Если нет для их потомства
Ни угрозы психболезней,
Ни пороков по крови.

С-2-3-3-85
Ведь, по сути, «молодые»
Хоть и люди гуманизма,
Всё же психика их столь же
Феодальна, как и встарь.
Это – рыцари и дамы,
Только рядятся иначе.
Им любовь, семья и «дети» –
Самый важный в жизни дар.

                      *

С-2-3-3-86
Человечество планеты
Подойдёт к дням гуманизма
И мы-шленьем, и делами
Лишь в двухтысячном, году.
Это пункт «возникновенья»
Первых признаков взрастанья
«Кое-где» и «кое в чём» лишь
«Кой-чего» в его «саду».

С-2-3-3-87
«Появиться» же он сможет
Панацеей всей планеты,
Сформулированной в виде
Главных целей жизни стран
Всех, что есть, без исключений,
В их «развития моделях»
Лишь к пятнадцтому году
Как двадцати-летний план.

С-2-3-3-88
Самой важной в этом плане
Будет значиться проблема
«Поголовного снабженья»
Техносредствами людей,
Чтоб они с начала «детства» –
А уж «взрослые» тем паче –
Были с коммуникативной
Сетью вечно и везде.

С-2-3-3-89
Остальные же проблемы,
Правда, только лишь частично,
Здесь давались под названьем
«Повеления ООН»
В тексте о демократизме.
Дальше будут и другие
Упомянуты, чтоб можно
Было знать, чем план силён.

С-2-3-3-90
Но вернусь. А «сеть» та – чудо!
Интернет ей «и в подмётки
Не годится» в том охвате
И возможностях иметь
Доступ к «прелестям культуры
Всех веков и всех народов»
И к программам их «внедренья»
В дух желающих прозреть.

С-2-3-3-91
Речь идёт о «Сверхтернете»,
Оснащённом в целом так же,
Как снабжён пока у «янки»
Интернет уже другой
Сопряжённый с нам привычным,
Но «не-янки» недоступный
И способный дать анализ
Информации любой.

С-2-3-3-92
Потребитель получает
Обобщённую картину
По любому из вопросов,
Не блуждая по «лесам»
Информации, а сразу
Всё, что есть, в готовом виде
Для принятия решений.
И лишь тут ты мы(ш)лишь сам.

С-2-3-3-93
А теперь – всё попорядку.
Разберёмся кто и что мы
От рождения до высших
Проявлений духа в нас
Через быт и поведенье,
Устремленья и дерзанья
В каждом данном контингенте,
Чтоб понять, к чему был «Сказ».

                      *




                Особенности
             контингентных
                  возрастов


              «Младенцы»
                 (зооархат)


С-2-3-3-94
В контингентах каждый член их
Занимается тем делом,
Что когда-то главным было
Для людей из их эпох:
Все «младенцы» потребляют
В их родителях...  природу
Мир вещей с магизмом свойств их.
Всё имсвойство как... их бог.

С-2-3-3-95
Их «познанье» – не мы-шленье,
А одно запоминанье
На основе восприятья.
И поскольку мы(ш)ли нет,
Лоб их чист: нет ни морщинки,
Ибо память – это свойство
Не одних лишь «человеков».–
Потому и... без примет.

С-2-3-3-96
Жизнь «младенца» ритуальна
Все три года подрастанья
От рожденья до «проростка».
От утра и до утра
Распорядок дня настолько
Здесь устойчивый и жёсткий,
Что иного хода жизни
Быть не может без утрат.

С-2-3-3-97
Ритуальность архантропов
Здесь представлена привычкой,
Выражающей лишь навык
Делать нечто только так,
И нисколько не иначе.
А отсюда и поступки,
Нам неясные в «младенцах»,
Возникают неспроста,

С-2-3-3-98
Так как каждый из поступков
Это «сняток» с операций,
Совершавшихся когда-то
Архантропами в труде
В целях самосохраненья
В территории кормленья,
В длинном ряде поколений
Не случиться чтоб беде.

С-2-3-3-99
Ведь поступки у «младенцев»
Формируются как навык
В многократных их попытках
Цель потребности свершить.
А потребности такие,
Как извечно у «младенцев»,
Были лишь в зооархате:
Что ни есть – всё в рот тащить,

С-2-3-3-100
Да смотреть, за что накажут,
Что потребуют исполнить,
Что отметят поощреньем,
Или просто разрешит
Их семья, в лице которой
Их «главарь» – порядок жёсткий,
Ритуал. Вот он «младенцам»
Свой порядок и вершит.

С-2-3-3-101
Только рот, по сути дела,
Обладает самым древним,
Наработанным в животных,
Аппаратом оценить
Вкусы, запахи и плотность
Всех вещей в их поле зренья,
Чтобы с формой их и звуком
Образ ихний «со-чинить».

С-2-3-3-102
Эти «образы» объектов,
«Содержащие» их свойства, –
Это наши восприятья,
«Отпечатки» из полей
Так «составленных» лептонов,
Что они уже как память
Станут связями нейронов
Мозга нашего долей.

С-2-3-3-103
Так «младенцы»,  множа опыт,
Что доступно, что опасно,
Что нейтрально, а точнее,
Память с-троя с благ и с лих
В виде синапсов нейронных,
Обретают и привычки,
То есть – сети из аксонов
Как основу действий их.

С-2-3-3-104
Все «активности» их дальше,
Чем набор простых поступков,
Не идут, поскольку база
У поступков ритуал
Способ жизни архантропов,
Научивший их трудиться
В рамках частных операций.
«Сложным» труд ведь их не стал.

С-2-3-3-105
Кто не верит, пусть проверит.
Ведь наука очень чётко,
Наконец, установила,
Что почти трёх лет дитя
Шимпанзе и человека
Не различно по «мы-шленью».
Шимпанзе ж с питекантропом
«Близнецами шли», ростя.

С-2-3-3-106
По прошествии трёхлетья
Человек «уходит» дальше,
Развиваясь в «проростковье»,
В «юность», «взрослость» и т(э). д(э).
Шимпанзе же остаётся
До «последней точки» жизни
По «мы-шлению» «младенцем».
Для него весь мир – «Эдем».

С-2-3-3-107
«Раннедетская партийность»
Представляет интересы
Всех «младенцев», ежедневно
Контролируя семью.
А основой для контроля
Выступает тот порядок,
Тот уход, каким «младенцам»
Воспитание дают.

С-2-3-3-108
И естественно, что в членах
Этих партий оказаться
Может только тот родитель,
У которого «малыш»
Не поздней, чем за три года
Доразвился до «проростка»,
То есть стал уже способным
Вещь представить как фетиш.

С-2-3-3-109
В гуманизме все «младенцы»
С переходом в «проростковье»
Для дальнейшего развитья
Забираются в детдом,
Где их ждёт для них родная
По природе обстановка,
То есть быт матриархальный
Древних палеородов.

С-2-3-3-110
Тем же, кто «вопит», что ранний
Переход в детдом ребёнка
Вообще претит природе,
Возражу:  наоборот!
В человеческой природе
Этот возраст – не семейный.
Он – кочевье родовое.
Не «в курсах» – «захлопни рот!»

С-2-3-3-111
Вместо «воплей», «будь так ласков»,
Ознакомься с тем, как жили
Наши предки двести-триста
Тысяч лет тому назад,
Чтоб оставить в генофонде
Нашим нынешним «проросткам»
Их природную потребность
Перехода в детский сад.

                        *




            «Проростки»
             (матриархат)



С-2-3-3-112
Только с духа фетишизма
Начинаются «проростки»,
Для которых вещьне свойства,
А «живое существо»
Столь же полностью живое
И богатое и знаньем,
И деяньем, как «проросток».
Вещь тут – это... суть ег(в)о.

С-2-3-3-113
И уж раз она живая
И такая же, как сам он,
Значит, с ней и отношенья
У «проростка», как с людьми,
Всюду с-троятся, поскольку
Для «проростка» ведь и люди –
Это... вещи, и отсюда
Он есть от-ношений мир.

С-2-3-3-114
Для «проростков» отношенья,
Чья природасо-участье
На основе их со-чувствий
Их святыня, их тотем.
И весь Мир здесь «познаётся»
Через «призму» их лишь группок,
Где их со-переживанья
Им присущи сразу всем.

С-2-3-3-115
И при этом их общенье
Во дворе, селе, детсаде...
С-троит замкнутые группки,
Где господствует обряд.
Правда, назван он «игрою».
Но на самом деле «игры» –
Их тотемный образ жизни,
Ибо группка – круг «ребят»,

С-2-3-3-116
Для которого враждебен
И достоин лишь гонений
Всякий круг «ребят» инакий,
Как в родах чужой тотем.
И поэтому болезнен
Переход «проростка» в «играх»
Из одной в другую группку.
Для последней он из «тех».

С-2-3-3-117
«Тот» уже не тот, что «э-тот».
У него ведь нет «э»-звука,
Чтобы был и он «тот-э»-мом,
То есть позванным как «э».
Не отсюда ли сам термин?
Впрочем, суть не в «э»-том всё же,
А в различиях их группок
По духовности своей.

С-2-3-3-118
В каждой свой ведь предводитель
Педагог, вожак, учитель..., –
Создающий у «проростков»
Свой, присущий лишь ему
Образ мы(ш)лей и деяний,
Выступающий тотемом,
Принадлежным данной группке,
И уж больше никому,

С-2-3-3-119
Ибо он принципиально
Не отличен от тотема
Древних палеоантропов,
Стада то есть вожака.
Жизнь, повязанная стадом,
Заставляла их с главою
Стада, как с своим главою
Поступать, наверняка.

С-2-3-3-120
Эта вот их «принадлежность»
Вожаку, который «вёл» их
Вслед за стадом и «кормил» их,
И «творила» им тотем,
От которого считалось
И само происхожденье
Так кормящегося рода.
Он – «прапредок» людям тем.

С-2-3-3-121
Их «духовность» – представленье.
А оноуже мы-шленье.
Этот факт даёт свой признак,
С «детства» нам морщиня лоб,
Правда, лишь горизонтально:
От одной до трёх морщинок
Как морщинок созерцанья.
И на трёх, пока-что, – «стоп»,

С-2-3-3-122
Потому что представленья
Обо всём, что есть в природе
И в ближайшем окруженьи,
Тут во многом не полны.
И когда «проростки» видят
С жизнью их несовпаденье,
Удивление им морщит
Лоб подобием волны.

С-2-3-3-123
У «проростков» их обрядность
Выступает как характер,
То есть комплекс их привычек.
А способности растут
Из того, что у «младенцев»
Было навыков набором.
А поступки, став системой,
Поведенье дали тут.

С-2-3-3-124
Поведение в «проростках»
Есть всего лишь воскрешенье
Разных видов выживанья
В форме «сложного» труда,
Бывших важными когда-то
В жизни палеоантропов
В силу специализаций
По тотемам в их родах.

С-2-3-3-125
И способности отсюда
Тоже – формы воскрешенья
Трудовых тех наработок
В генофонде бытом их.
И не только лишь тотемных,
Но и возраста, и пола
В соответствии с делами
В том обрядном бытии.

С-2-3-3-126
И когда мы отмечаем,
Что в стихийных микрогруппах
Существ-ует разделенье
Типовых всегда ролей
«Матерей» и «чад» кормимых
«Вожаков» и их «водимых»,
И других – всё это память
Родовых труда долей.

С-2-3-3-127
Хоть в «проростках» их привычки
Как система есть характер,
А их навыков системы
Есть способностей их ряд.
Всё же уровня талантов
Здесь никто не достигает:
Здесь ведь база достижений –
Не обычай, а обряд.

С-2-3-3-128
Верховодство занимают
Здесь, как правило, девчонки,
Ибо здесь они мальчишек
И с-мы-шлённей, и «умней».
В «дочки-матери» «играя»,
Лишь мальчишек посылают
Раздобыть «еды» к «обеду»,
Да была чтоб «повкусней».

С-2-3-3-129
Те, безмолвно повинуясь,
Ходят всюду, выражая
Имитацию охоты,
Словно, по следу идут,
А когда их руки полны
«Всякой всячиной съедобной»,
Устремляются к девчонкам,
К их «ногам» неся «еду».

С-2-3-3-130
Тут в любом пригодном месте
Моментально возникает
«Стан» из кукол для «кормленья»,
И в «с-троительстве» его
Под девчачьим верховодством
Все мальчишки исполняют
Указания как с-троить,
Что, зачем и для чего.

С-2-3-3-131
И в «жилье-времянке» этом
Место есть всему, что надо:
И «очаг» в нём есть, чтоб «пищу»
Приготовить для «семьи»,
И места для «сна» всем куклам,
И «столы-подстилки», чтобы
Все на них кружком «поели»,
И «поев», прибрали их.

С-2-3-3-132
И почти всегда собаки
Возле них ютятся чинно,
Ожидая их вниманья,
И «игру» их сторожа.
Тут они в родной стихии,
Как и при матриархате.
Это тот собачий опыт
В генофонде псином «сжат».

С-2-3-3-133
А какие непоседы
В этом возрасте девчата!
Непослушные мальчишки –
Просто паиньки меж них.
Их настырность и упрямство
Отстоять свои капризы
В них «уму не постижимы»... .
Вот уж где источник лих!

С-2-3-3-134
Не секрет ведь, что девчонки
В «проростковье» развитее,
Чем мальчишки, на год – на два.
И потом уже не год
И не два их возраст «юный»
«Расправляет» им их «крылья»,
Чтобы в возрасте уж «взрослом»
Уравнялся их полёт.

С-2-3-3-135
Здесь же все – неандертальцы
Из родов матриархальных,
То есть палеоантропы
С их культурой родовой –
Жить маршрутами миграций
За тотемными стадами,
«Паразитствуя» охотой,
Вместо жизни трудовой.

С-2-3-3-136
Трудовую роль, по сути,
Только женщины играли.
А мужчинам отводилась
Роль ловцов да сторожей,
Чтобы вдоволь было мяса,
И стада-тотемы чтобы
Не отбили бы у родов
«Банды» чуждых им мужей.

С-2-3-3-137
Потому-то вот мальчишкам
Лучший способ их развитья
Имитация охоты
В ловле живности любой –
И наземной, и подводной,
И летающей, – доступной
Для поимки их ручонкам,
И пригодной на убой.

С-2-3-3-138
А девчонкам-«лиходейкам» –
В «играх» с куклами в хозяйство
Кочевое в виде станов –
Лучший способ вверх расти.
И конечно же, – в совместных
С их «мужскою половиной»,
И конечно ж,– в ежедневных,
И конечно же,– «в пути».

С-2-3-3-139
«Нынче» здесь они «играют»,
«Завтра» там, а «послезавтра»
Место выберут другое,
Но везде одна «игра» –
В «дочки-матери», и всюду
Все мальчишки «под пятою»
У девчонок: «только пикни» –
«Сам себе не будешь рад».

С-2-3-3-140
Эти навыки, частично,
Могут дать, конечно, игры
Техинформные, но только,
Чтоб внимание развить.
Что ж касается движений,
Развивающих нам тело,
Их, конечно ж, в этих играх
Виртуальных не привить.

С-2-3-3-141
А для этого «проросткам»
Жить в семье, где властью «взрослых»
Подавляется активность
Генофонда в жизни их
Значит, просто тормозиться
И в развитии, и в росте
Силы самоутвержденья
«В непонятном мире лих».

С-2-3-3-142
Исторически семейность
Появилась с деспотизмом
В племенах патриархальных
Как потребность мастеров
Сохранить и производство,
И секреты рукоделья,
И каналы сбыта в детях
Как наследство на добро.

С-2-3-3-143
Да к тому же и сложилось
Это новшество как образ
Жизни всех общин со-сед-ских,
Лишь когда феодализм
Возникать стал на планете.
Это время поздних «юных».
Что ж касается «проростков» –
Им семья – «сплошной садизм»,

С-2-3-3-144
Потому что для «проростка»
Оставаться лишь игрушкой
У родителей, которым
Он в «младенцах» куклой был,
Столь противно, даже тошно,
Что в ответ на все заботы,
А точней, ограниченья,
В их глазах он – лишь вредил.

С-2-3-3-145
Но на самом деле это
Лишь протест антисемейный,
Порождённый генофондом,
Нет в котором ни семьи,
Ни родителей конкретных,
Как тогда, в матриархате.
Есть землячество лишь только,
Как тотем, что роду мил.

С-2-3-3-146
А отсюда «заточенье»
«Проростковья» в круг семейный,
Как сегодня происходит –
Это даже и не вред
Для развития «проростка».
Это «слом через колено»
Сути психики – тотемства.
Жаль, Макаренко что нет.

С-2-3-3-147
Это лишь в двадцатом веке
Стал «проросток» одиноким.
А до этого и в семьях
Был ему «матриархат»,
Потому что раньше в семьях
Человек по семь-пятнадцать
Нарождалось – что там в терем! –
Даже и... в убогость хат.

С-2-3-3-148
Гуманизм по отношенью
К этой «проросли» реален
Лишь тогда, когда ей будет
Создан свойственный ей быт
Не в семье, а в коллективе
Из ровесников. Родные ж
Посещать их только будут,
Чтоб не дать себя забыть.

С-2-3-3-149
Что ж до «игр», то в них «проросткам»
Так иль иначе придётся
Виртуальное с реальным
По часам чередовать,
Чтоб в итоге «проростковья»
Проявились и таланты
Мастерством владеть не только
Лишь ломать, но – создавать.

С-2-3-3-150
Лет в пять-шесть среди мальчишек
Появляются «секреты»:
Интересные находки
Начинают прятать так,
Чтоб девчонки не узнали,
Что нашли и где «зарыли» –
Черепок, стекляшку, фантик,
Иль игрушку, иль пятак... .

С-2-3-3-151
Это – признак перехода
К самостийности мальчишьей
Вопреки девчачьей власти –
Половой меж них разрыв,
Как когда-то и мужчины
Переход к патриархату
Начинали с тайных обществ,
Цели их от женщин скрыв.

С-2-3-3-152
А лет в семь «игра» в «войнушку»
У мальчишек без девчонок
Окончательно разводит
«Проростковье» по полам.
Это значит, что вступают
Те и те раздельно в «юность»,
Где мальчишки – «кавалеры»,
А девчонки – в роли «дам».

С-2-3-3-153
«Проростковая партийность»
Всем давно уже известна.
Октябрятский, пионерский
Или скаутовский сбор
Земляков – примеры партий,
Чья работа защищает
От родительских «приколов»
«Проростковье» с давних пор.

                      *




                 «Юные»
    (патриархат-деспотизм)



С-2-3-3-154
Только с «юных» лет впервые
Есть потребность создаванья,
Впрочем, как и...  умыканья
От щедрот труда других.
И поэтому здесь важно
Проходить всем «юным» «школу»
Роста самодисциплины,
Чтоб «не сеять людям лих».

С-2-3-3-155
И: лишь силой воспитанья
Непомернейшую дерзость,
Характерную для «юных»,
Можно в них искоренить.
Если ж этого не делать,
Их «геройство» помешает
Им подняться «в лоно «взрослых»».
И тогда:  кого винить?

С-2-3-3-156
Дело в том, что возраст этот –
Дубликат менталитета
Тех времён, когда все люди
«Гнёт» обычая блюли.
А обычай содержался
В их эпическом фольклоре
Накопителе заветов,
По которым жизнь вели.

С-2-3-3-157
И поэтому у «юных»
Поведенье и мы-шленье
Есть набор стереотипов.
Значит, жизнь ихконформизм.
Их набор есть и основа
Всех этнических различий
В свойствах психики народов,
Давших национализм.

С-2-3-3-158
«Юным» свойственно, знакомясь,
Выяснять сперва этничность,
А потом уж остальное,
Чем особен новый друг,
Так как лишь национальность
От других в стереотипах
Наиболее отлична,
Чем и рушит дружбы круг.

С-2-3-3-159
Каждый свод стереотипов
Различается с другими,
Как при патри-деспотизме
Различались племена
По обычаям этничным,
То есть знакам чужеродства.
И чужой тут – враг. Отсюда,
Их контакты – их война.

С-2-3-3-160
Это свойство и сегодня
Проявляется повсюду,
Где диктует волю «юный»,
Как «квасной патриотизм».
«Патриот» подъезда, дома,
Или улицы, посёлка,
Или города, района –
Это сущий деспотизм.

С-2-3-3-161-163
………………………….

Купировано
по соображениям,
изложенным
в строфах №№ 382-384
Введения.
………………………….

С-2-3-3-164
Корни праздников различных
Родились и прорастали
В племенном самобахвальстве
И дошли до наших дней
С тех времён как дни профессий,
Достижений, юбилеев,
Бед, побед, смертей, рождений,
Чтоб хвалиться посильней.

С-2-3-3-165
А хвалящийся – завистлив,
А завистливый – опасен
Грабежом, погромом, кражей... .
И при этом он готов
Убивать, пытать, глумиться,
Издеваться..., но добиться
Хамской власти и богатства,
Чтоб хвалиться «в сто потов».

С-2-3-3-166, 167
…………………………..

Купировано
по соображениям,
изложенным
в строфах №№ 382-384
Введения.
………………………….

С-2-3-3-168
Здесь не надо только путать
С этим вот идиотизмом
Неизбежное сплоченье
Земляков, когда в беде
Оказалась их свобода, –
От захватчиков чтоб выжить, –
Так как здесь борьбы мотивы
Совершенно уж «не те».

С-2-3-3-169
………………………….

Купировано
по соображениям,
изложенным
в строфах №№ 382-384
Введения.
………………………….

С-2-3-3-170
Нет в истории примеров,
Чтоб захватчик, захвативши
Чью-то землю, осчастливил
И живущий там народ,
Не продажным чтоб «верхушкам»,
А «низам» чтоб стало лучше
При захватчике, «залезшем»,
Как «козёл» в их «огород».

С-2-3-3-171-174
…………………………..

Купировано
по соображениям,
изложенным
в строфах №№ 382-384
Введения.
………………………….

С-2-3-3-175
Потому что здесь элита
Подменяет государством
То, что Родиной зовётся,
И тогда любовь к нему
Есть критерий, кто Ей предан
И кто – враг. Но только Сталин,
Став главою государства,
Смог свести их к одному.

С-2-3-3-176
Потому и Чаадаев,
Спутав их в любви к Отчизне,
Понимал любовь такую
Как «слепую», и любить
Только истину нам прочил,
Признавая в ней лишь мудрость
Отвращать «слепых влюблённых»
Разных стран друг друга бить.

С-2-3-3-177
Ведь любовь – дочь идеала –
Возникает в людях позже
Диких норм патриархальных.
Значит, всякий «патриот»
Как агент патриархата
Под любовью понимает
Только то, понять что может
Деспотический «эрот».

С-2-3-3-178, 179
…………………………..

Купировано
по соображениям,
изложенным
в строфах №№ 382-384
Введения.
………………………….

С-2-3-3-180
Разве не патриотизма
Разжигает раж элита,
Создавая катастрофы
В лоне собственных столиц?
Ведь поджёг Нероном Рима,
Или Гитлером – рейхстага
Дали им политподдержку
Миллионов глупых лиц.

С-2-3-3-181
А с таким-то «капиталом»
Нет проблем «на ведьм охоту»
Или даже нападенье
На страну о-существ-ить.
Был бы «враг», а раж отмщенья
Патриот и сам проявит:
Сам пойдёт под флаг элиты,
Чтоб... себя же и убить.

С-2-3-3-182-184
…………………………..

Купировано
по соображениям,
изложенным
в строфах №№ 382-384
Введения.
………………………….

С-2-3-3-185
Издадут законы эти
«Право(т)вые демократы»,
Чтоб в политике навеки
Зверства «юных» прекратить,
И расчистить путь-дорогу
В мир гуманных отношений,
Где «враги-друзья»-народы
Никогда не будут жить,

С-2-3-3-186
Потому что главный принцип,
Сохраняющий элиту
«Разделяй людей и властвуй», –
Будет в нём искоренён
Из политики и связей
Меж народами планеты,
Ибо дух стереотипный
Право(т)вым тут заменён.

С-2-3-3-187
Кстати, свод стереотипов,
Предстающий как «обычность», –
Это тот же пресловутый
Способ мы(ш)лить – «здравый с-мы(ш)л»,
Где сужденья в виде мнений
Формируют нам сознанье,
У которого в основе
Эмпирическая мы(ш)ль.

С-2-3-3-188
Наши мнения обычно
Есть лишь видоизмененья
Бытовых стереотипов
Как суждений типовых
И привычных для общенья
В данной общности, в которой
Автор мнения «пуд соли»
С теми «съел», кто из... «своих».

С-2-3-3-189
Неспроста же возраст «юных»
Так подвержен песням-пляскам
С их простым повтором в ритмах
Звукорядов, па и слов.
Это так стереотипы
Их общенья и мы-шленья
«Забиваются» внушеньем
В мозг незрелых их голов.

С-2-3-3-190
Ведь и этот, «юный», возраст
Есть всего лишь воскрешенье
Бытия неоантропов
И мистерий их племён,
Где внушением внедрялись
Все «азы обыч-ных правил»
Выживания в угрозах
«Ноосферы» тех времён.

С-2-3-3-191
А теперь «жрецы культуры»,
«Юным» песни сочиняя,
Их мелодией «сажают
На иглу» набора слов,
Содержащих ту «идею»,
Что нужна для «власть имущих»,
Сочинителей «вскормивших»
Для создания «оков».

С-2-3-3-192
«Юный» ведьнеискушённый.
И искусник-сочинитель
Может песнями своими
Хоть куда его вести
И «в болото», и «на гору»... .
Всё решает тот, кто платит
Тот, кто знает, как «сварганить
Быдло воз господ везти».

С-2-3-3-193
Аргумент, что если люди
«Голосуют», мол, деньгами,
Раскупая и билеты,
И продукцию «попсы»,
Значит, это их потребность,
А не у-мы(ш)ел элиты –
Это ложь. Плати искусству,
И исчезнут все поп-псы.

С-2-3-3-194
Но прими при этом меры
Уменьшенья доли «юных»
Меж людей, чьи годы жизни
Старше, чем пятнадцать лет,
И тогда на поп-концерты –
Как и, кстати, на спорт-игры –
Будет лиц на много меньше
Покупать себе билет.

С-2-3-3-195
А уменьшить эту «долю» –
Значит, просто в воспитаньи
Своевременность наладить,
То есть надо из семей
Изымать нас с «проростковья»,
Так как именно семьёю
Тормозя наш путь во «взрослость»,
Нас и делают «юней».

С-2-3-3-196
Для «попсы» же – нет проблемы
Через свод стереотипов
То ль «питать» умы безумьем,
То ли – светлою мечтой.
Кто «попсою» управляет,
Тот и с-троит нам грядущность.
Но: одни – для благ элиты,
А другие – против той.

С-2-3-3-197
…………………………..

Купировано
по соображениям,
изложенным
в строфах №№ 382-384
Введения.
………………………….

С-2-3-3-198
Кич и мат, жаргон и мода,
Наплевательство и хамство,
Профи-спорт, нахальство, зависть,
Секс без признаков любви, –
Это всё приметы «юных»
С патридеспотновзрывчатым
Кроманьонским генофондом,
Как их там ни назови.

С-2-3-3-199
Это их как раз «природа» –
Спесь являть, кривляться, драться,
Приставать к другим, считая,
Что все люди – как они.
Если ж в чём-то и разнятся,
То уж это – «непорядок»,
И таких они стремятся
Хоть бы как, но... «притеснить».

С-2-3-3-200, 201
…………………………..

Купировано
по соображениям,
изложенным
в строфах №№ 382-384
Введения.
………………………….

С-2-3-3-202
Имена скотов, разверзших
Ад войны «любой и всякой»
Надо выдолбить на глыбах,
И наставить их везде,
Чтобы «юные», увидев,
Побивали их камнями,
И чтоб знали, что на свете
Имя естьлюбой беде.

С-2-3-3-203
И как только где-то кто-то
«Заикнётся» хоть военным,
Хоть иным каким насильным
Спор у стран решать путём,
Пусть его немедля имя
Надолбят на этих «глыбах»,
Чтобы «юные» их били,
Смерть свою предвидя в нём.

С-2-3-3-204
Жаль, но в «юных» заземлённость
И зацикленность сознанья
На сиюминутной жизни
В компанейском их кругу
Ни к высоким идеалам,
Ни к теориям научным
«Не влекут» их. Им бы только
Быть «своим», да «смерть врагу».

С-2-3-3-205
Лишь со «взрослостью» даётся
Совесть, вежливость, стыдливость,
Честь и скромность человеку
Как привет из тех времён,
Где вся жизнь религиозна.
А когда ещё он «юный»,
Не мораль, а страх учитель,
Чтобы вежливым был он.

С-2-3-3-206
Ведь как только «юный» «въехал»,
Что в среде стереотипов
Он есть жертва конформизма,
То есть он такой, как все,
Что он «клон обычной массы»,
А желает быть особым
В силу зова деспотизма,
Тут же он и сник совсем.

С-2-3-3-207
Чтоб хоть как-то от-лич-иться
От других в кругу компаний,
Эти «юные» меняют
Имидж, жесты, даже речь.
И притом, настолько глупо,
То есть грубо и наивно,
Что «ловцам рабов наживы»
Их не трудно подстеречь,

С-2-3-3-208
И «толкнуть» на хулиганство,
На наркотики, на пьянство,
На долги, грабёж – на то всё,
Что преступно, чтобы «взять
Их за глотку», и нажиться
На стремленьи от-лич-иться
От других таких же «юных»
Лишь на том, чего нельзя.

С-2-3-3-209
И понятно ж, то, что можно
Делать, чтобы от-лич-иться
От толпы себе подобных,
Часто требует ума
И труда, и силы воли
В деле самодисциплины...,
Но «ловцы» внушают: лич-ность,
Мол, проявится сама.

С-2-3-3-210
Хочешь счастья – будь «под кайфом»,
Хочешь денег – грабь богатых,
Хочешь власти – бей убогих,
Или с сильным в связь вступи,
Обманув его «любовью»... .
Но в итоге эта «самость» –
Путь к тому, чтоб ранней смерти
«Чашу горькую испить».

С-2-3-3-211
Им неведомо, что может
Быть совсем иная радость
Чем кривляние на сцене,
Слава «звёзд» и их «гламурь»,
Что лицо ещё не лич-ность,
И что истинная радость
Только там, где правит разум,
А не «звёздная» придурь.

С-2-3-3-212
Кто трудиться не желает
Над своим же повзросленьем,
Те надолго застревают
В «юновозрастной» среде.
И уж коль не погибают,
То то тюрьмы, то болезни
Их всю жизнь не покидают,
И преследуют везде.

С-2-3-3-213
Редко кто из них способен,
А точнее, так «удачен»,
Что попав «на дно растленья»,
Ужаснётся вдруг себе,
И начнёт «за жизнь цепляться»,
Призывая всех на помощь.
Но из них лишь единицы
Так спасаются от бед.

С-2-3-3-214
Искалеченные в душах,
С обозлёнными сердцами
«Одинокими волками»
Меж людей они живут,
От щедрот их пробавляясь,
Значит, вечно унижаясь,
Не ведут себя по жизни,
А за нею вслед бредут.

С-2-3-3-215
Кто не может, – значит, просит;
А кто выпросил – зависим;
А зависим, значит, раб он,
И не властен над собой.
А когда его пинают –
Ищет «крыши» и защиты.
Но уж тут-то, кроме «бога»,
Вряд ли будет кто с тобой.

С-2-3-3-216
К сожаленью, тут ни школа,
Ни семья не эффективны.
Там и там диктат нотаций
Отвращает с юных лет
Нашу «поросль» от взросленья
По естественной дороге,
И она, «мечась во мраке,
Часто в ночь берёт билет».

С-2-3-3-217
А по сути, контингентно,
Ведь «отцов-детей проблеме»
Есть решенье, если с «юным»
Оказался не «ловец»,
А священник, чтобы совесть
Пробудить «боязнью бога».
Так в истории и было:
«Души правил – бога жрец».

С-2-3-3-218
Только мир религиозный
На мистической основе
Мог справляться с безрассудством
И садизмом племенным,
Нагоняя «страх господень»
На мятущихся меж рабством
И господством древних «юных»
Мощью фактора вины.

С-2-3-3-219
Так что лучше уж «ловцами»
Пусть священники и будут.
Но не сект тоталитарных,
А религий мировых
С заповедным воспитаньем
И историей, богатой
Обузданьем диких нравов
Патри-деспотов былых.

С-2-3-3-220
Эта роль религий мира
Прояснится поподробней
Там, где речь пойдёт о «взрослых»,
А для «юных» в силе дух
Тот «языческий», который
Роль богов даёт кумирам.
Тут религии и «на дух»
Нет в помине. Есть лишь дурь.

С-2-3-3-221
Эта «дурь» – воображенье,
Что даёт им жизнь вселенной
От «восхода» до «заката»
В ярких символах объять.
И поэтому мифичым
Будет их ознакомленье
С мирознаньем, чтоб в героях
И богах его принять

С-2-3-3-222
С поясненьем их значений
В виде олицетворений
Сил и свойств, реально сущих
В окружающей среде,
Но лишь образно доступных
«Здравос-мы(ш)лию» у «юных».
Ведь научные основы
«Им в их головы не вдеть».

С-2-3-3-223
Всё, на что у них хватает
Их ума в научной жизни,
Это ссылки да цитаты
Из других умов работ.
Этот ум «стереотипный»
И в науке процветает
Потому, что он способен
«Раскрывать чужой лишь рот».

С-2-3-3-224
Это только лишь у «взрослых»
Перед выходом их в «зрелость»
Возникают предпосылки
Понимания наук
В русле логики «формальной»,
То есть в виде их теорий
Всех вселенских феноменов –
Результатов ум-ных мук.

С-2-3-3-225
В «юных» нет труда заметить
Все черты неоантропов,
Просто деспотов, по сути,
«Созидавших» грабежом
Достижений трудодельцев:
Скотоводов, земледельцев,
Рыболовов, рукодельцев...–
Тоже труд, но... «труд ножом»,

С-2-3-3-226
Заставлявший покорённых
Развивать своё хозяйство
До прибавочных продуктов,
Чтоб захватчиков «кормить».
Роли их менялись местом
Очень часто так, что были
Все: «то пахарь, то грабитель»... .
Этот нрав – трудно сломить.

С-2-3-3-227
Из-за тех времён «приветов»
В виде шаек хулиганских,
Рэкетирских группировок
Компаньонов вплоть до банд
До «восхода» гуманизма
Будет всем необходима
Милицейская охрана
Безопасности гарант.

С-2-3-3-228
Кстати, жаждущие смерти
В виде акта наказанья
По судебным приговорам,
Тут «разделись до гола»,
Так как это – проявленье
Неоантропных порядков,
То есть психики лишь «юных»:
Талион! – и все дела.

С-2-3-3-229
Если в сути разобраться,
Привлекают-то невинных,
Ибо «юности» природа
Преступать и убивать,
Даже если много лет им.
Но pardon! А где же были
Воспитующие силы?
Им бы вот и «срок» давать.

С-2-3-3-230
Даже пола отношенья,
Если в них любви – «ни капли»,
Есть свидетельство, что это
«Неоантропы» сошлись.
И особенно циничным
Выступает здесь мужчина,
Так как по определенью
В этих «сходках» – он «солист».

С-2-3-3-231
А любви тут «нет и на дух»
Потому, что в этих «сходках»
Половой инстинкт владычит,
К размножению маня.
То есть, правит организм тут,
Как он правил до цивилья,
А точней, – феодализма,
«Секс изгнавшего из дня».

С-2-3-3-232
Это вот его «правленье»
Очень часто губит «юных»,
Сексуальное влеченье
У которых «без руля».
Ведь оно на фоне «взрослых»
Им мерещится любовью,
И её недостижимость
Подвигает их...  «гулять».

С-2-3-3-233
А в «гульбе», как и в общине,
Привлекает в людях внешность,
Сила, храбрость да удача.
Остальное всё – туфта.
Здесь романтик – это шизик,
Здесь все нежности – «телячьи»... .
«К чёрту всё, что в секс не тянет!
Переспать! – и вся мечта».

С-2-3-3-234
Неудачи в этой «сфере»
Порождают чувство краха
С-мы(ш)ла жизни (размноженья!),
То есть... самогеноцид.
Вот они и мстят за это,
«Что ни попадя» ломая.
Чаще – собственные жизни.
Тут – «не страх» и suicide.

С-2-3-3-235
Проституция отсюда
Есть всего лишь предложенье,
Существ-ующее только
Как ответ на чей-то спрос.
Этот «спрос» есть спрос лишь «юных», –
Тех из них, чей дух в застое,
Оставаясь кроманьонским,
«До притона лишь дорос».

С-2-3-3-236
Вместе с тем и «предложенье»
Потому о-существ-имо,
Что вчерашние девчонки,
С «проростковьем» не порвав,
Остаются в летах «юных»
Всё же в палеоантропах,
Подчинённых кроманьонцам, –
Жить, «детей» им нарожав.

С-2-3-3-237
И неважно, что бездетны
Эти «блудоотношенья».
Сам процесс у жизни этой
Есть прямой повтор времён
Роста сил патриархата,
Где мужчины, «перехватом»
Власти женщин занимаясь,
Брали в собственность и жён.

С-2-3-3-238
По сему-то в гуманизме,
Проживая в разнополых
Лагерях, придётся «юным»
По командам состоять,
Чтобы в станах и походах
Парни-девушки взаимно
В них друг другу помогали
Опыт жизненный ваять.

С-2-3-3-239
Параллельно с познаваньем
Парни будут на охоте,
В физкультуре или спорте
«Боевой» спускать свой дух.
А девицы здесь вникают
В хозпроблемы бытовые,
В свойства пищи, в гигиену,
Чтоб «боялся их недуг».

С-2-3-3-240
Однополые команды
С другополыми контакты
Будут с-троить в рамках сроков,
Нужных творческим делам:
Что ни дело, то – другие
И команды, и в командах,
Чтоб в занятиях совместных
Не развился в «юных» «хам».

С-2-3-3-241
Речь о том идёт, что лагерь,
Где живёт, растёт и крепит
Дух в развитии вся «юность»,
Будет «сложен» из команд,
Предназначенных для разных
Развивающих занятий,
Чтоб в их смене каждый «юный»
Смог развить в себе талант.

С-2-3-3-242
Этот способ смены функций
Каждым «юным» по командам
(А команда ведь, по сути
Это функций лишь набор,
Предназначенный для дела
Лишь конкретного) есть способ
Дух развить в конкретном «юном»,
А не связей личных «вздор».

С-2-3-3-243
Только так возможно «юным»
Прививать общенья навык
Вопреки их «гуртованью»
В компанейский круг «своих»
С «дружбой противочужою»,
Порождающей конфликты
Групповые вплоть до бойни,
А затем – тюремных лих.

С-2-3-3-244
Смена «юных» в их командах
Есть единственная мера,
Не дающая сложиться
Криминалу в их среде.
Только связей их разрывы
Позволяют этим «юным»
Компанейщины избегнуть,
Их ведущей к их беде.

С-2-3-3-245
Что за связи, чем опасны,
Почему от них спасенье –
Смена места и общенья,
То есть полный их разрыв,
Сразу ясно, если вспомнить
«Юных» уличные банды
Иль порядки «зэков» в тюрьмах,
Где «закон  чинят воры».

С-2-3-3-246
Если б в пенитенциарных
Учрежденьях понимали
Роль общинности компаний
С безразрывностью их уз,
То давно б уже создали
Покомандную систему
Содержанья заключённых,
Чтоб не рос «преступный груз».

С-2-3-3-247
Ведь достаточно в командах,
Их участников меняя
Так, чтоб в них сплочённость «зэков»
Зародиться не смогла
Это дней, так, пять-неделя, –
Этот принцип содержанья
В жизнь внедрить – и нет поруки
Круговой в «лихих» делах;

С-2-3-3-248
Нет уже распределенья
Ролей рабства и господства;
Нет насилия над духом
Сверх того, что приговор
«Зэку» каждому отмерил;
Нет того, что жизнь ломает
Навсегда всем тем, кто вышел
Из «острога» на простор.

С-2-3-3-249
«Дедовщина войсковая» –
Лихо этой же «природы»:
Лишь в сплочённости компаний
Круговой поруки крепь.
И без «выделки» в команды,
Где «царят» системы правил,
Всех компаний молодёжных
«Бой» с преступностью – нелеп.

С-2-3-3-250
Всё отличие команды,
То есть общности цивильной,
От общинности компаний –
Их сплочённости закон:
У команды нет поруки
Круговой, и в ней сплочённость
Специально-деловая.
Значит – правиль-ный в ней тон,

С-2-3-3-251
Потому что в деле важно
И ролей распределенье,
И взаимоподчиненье.
И «всё дело» в деле в том,
Что за цели в данном деле,
Чтоб не прихоти безделья,
А обязанностей доля
Исполнялась каждым в нём.

С-2-3-3-252
А достигли цели, – значит,
Разошлись – и нет команды.
Но знакомства остаются,
Так как нет проблем найти
Друга в сети Интернета
И продолжить отношенья,
Укрепляя узы дружбы,
Чтоб сошлись друзей пути.

С-2-3-3-253
От культурности контактов
Виртуального общенья
Будет полностью зависеть
И решение «богов»
Вновь включить друзей в команду,
Чтоб они смогли общаться
В рамках поля делового
Игр и дел. То бишь... «оков».

С-2-3-3-254
О «богах». То будут люди
Из числа рядов «солидных»,
Отвечающих за быт их,
Их здоровье и уклад
Их организационный,
Чтобы все они умели
Вместе самоуправляться
С обстоятельствами в лад.

С-2-3-3-255
Всё, что с ними происходит,
Будет всюду под контролем,
И конечно же, негласным,
Но... техническим во всём,
Чтоб во все их неувязки,
И в несчастья их, и в беды
«Круг спасательный» мгновенно
Их «богами» был внесён.

С-2-3-3-256
А для этого с «проростков»
И до «юных», вплоть до года
Перехода их во «взрослость»,
Каждый будет наделён
Неснимаемым браслетом
С наблюдательным ус-тройством,
«Подключённым» к техконтролю
У «богов», где б ни был он.

С-2-3-3-257
Назначение браслетов
Не должно быть им известно
Вплоть до возраста «солидных».
А до этого браслет
Должен быть известен «знаком
Именного назначенья» –
Дня рожденья, группы крови
И других таких примет.

С-2-3-3-258
Если кто желает глубже
Разобраться в этих «юных»,
Пусть прочтёт в «Патриархате»
С «Деспотизмом» то, что там
О таких и говорится –
Чем они живут и дышат, –
Ибо «юные» – они же,
И идут по их стопам.

С-2-3-3-259
Например, «гулянье» «юных» –
Это та же «жизнь-обычай»;
И таланты «возникают»
Тоже в «юных», если есть
Для способностей работа;
Поведенье ж здесь восходит
В жизнедеят(ц)ельность, чтобы
Вскоре «взрослостью» «расцвесть».

С-2-3-3-260
Здесь напомню, что талант ведь
Есть лишь форма проявленья
Мастерства неоантропов
В производстве тех работ,
Что на долю выпадали
Их семей, традиционно
Занимавшихся лишь делом,
Ставшим главной из забот.

С-2-3-3-261
И теперь он – в генофонде,
Как и всё другое в жизни
Человека современья,
Так разнящее его
От всего живого в мире,
Что в нас спит, но ждёт побудки:
Каждым данным индивидом
Генофонда своего.

С-2-3-3-262
И понятно, что таланты
Могут быть и криминальны:
В генофонде «юных» – опыт
И разбоя «мастеров».
И роль партий «молодёжных» –
«Править» «юных» в созиданье,
Чтоб ко «взрослости» стремились,
А не к подлости воров.

С-2-3-3-263
В этих партиях для «юных»
Будут приняты все меры,
Чтобы каждый в их ячейках
Накопил «за шагом шаг»
Опыт самоуправленья
Всеми «юными» делами,
То есть с инициативой
Все дела команд свершал.

С-2-3-3-264
Созидательной работой
«Юных» будет и охота,
И сбор яств, и рыболовство,
И аграрные дела,
И пос-тройка их «пристанищ»
И ремесленное дело,
И всё то, что в давнем прошлом
Нам «архаика» дала.

С-2-3-3-265
Вообще же, возраст «юных» –
Это сплошь противоречье
В поведеньи и мы-шленьи
Здраво-мы(ш)лья – с «бурей чувств»,
Созиданья – с разрушеньем,
Раболепства – с произволом... .
А отсюда им и мудрость,
Как и хамство – «по плечу».

С-2-3-3-266
Вся раздвоенность их эта –
В сути их менталитета.
Он ведь отблеск маздеизма
Как религии времён
Племенного деспотизма,
Где добром и злом «на равных» –
Если вспомнить «Заратуштру» –
Мир людей обременён.

С-2-3-3-267
Это та как раз духовность,
Что воспета в ницшеанстве,
Где примат волюнтаризма
Сочетается с душой,
И добром, и злом живущей,
Их никак не различая,
Значит, и не понимая,
Что такое «хорошо».

С-2-3-3-268
Но ведь «хочется, как лучше»... .
Это – стимул с эмпиризмом
Связь «порвать», и к идеалу
«Устремить» менталитет –
К мистицизму воли бога
Как причины всех свершений
И судеб. Волюнтаризм тут
«Ищет путь» в вассалитет.

С-2-3-3-269
Сложность «юного» мы-шленья
Соответственно ложится
В виде множества морщинок
И на «юные» чела,
Где набор горизонтальных
Результат воображенья;
Вертикаль же меж бровями –
Из суждений «проросла».

С-2-3-3-270
Чем же чаще и плотнее
С-трой морщин горизонтальных,
Тем и эмоциональный
Опыт «юных» лиц сложней.
А чем глубже меж бровями
Вертикальная морщина,
Тем и мы(ш)ли из суждений,
То есть мудрость их, умней.

С-2-3-3-271
Дело в том, что возраст этот –
Сплошь одни недоуменья,
Из-за власти созерцанья
Напрягающие лоб.
А процесс преодоленья
Всяких недоразумений
Это до-мы(ш)лов-суждений,
То есть мнений, «вскачь-галоп»,

С-2-3-3-272
Потому что в «юном» мозге
Всё «творит» воображенье.
А оно, поскольку в мы(ш)лях –
Это сплошь стереотип,
Задаваемый внушеньем,
Но «разбавленный» сужденьем,
То «хочу» с «нельзя» иль «надо»
Могут лишь в борьбе расти.

С-2-3-3-273
Не секрет, что в «юных» летах
Часто из воображенья
Возникает созиданье
Замечательных вещей:
Песен, музыки, рисунков...
Даже и изобретений.
Только эти «know-how» –
Не новизны вообще.

С-2-3-3-274
Это – только варианты
Тех вещей, что существ-уют
И давно, и повсеместно,
Но чуть-чуть изменены.
Значит, тут не гениальность,
А талант «изобретает».
Стать чтоб гением, не мудрость,
А уж взгляды нам нужны.

С-2-3-3-275
Правда, нынче чаще встретишь
Тех, кто «средней вертикалью»
Эмпирического знанья
Не успел «обзавестись»
Из-за требований школы
Сразу в умозаключеньях,
Дисциплины изучая,
Рас-суждения вести.

С-2-3-3-276
Но зато из них, не-мудрых,
Проще «шить» «специалистов»
С узким их мировоззреньем.
Это – признак наших дней
«Капитал-социализма».
Потому-то в «феодалах»
С их вассалменталитетом
Мы и «тонем» всё сильней.

С-2-3-3-277
Ведь удел «специалистов» –
Иерархия, в которой
Воплощён бригадный принцип
Управления трудом,
Где «спецам» даются ранги
«Исполнитель» и «начальник»
Так, что каждый «исполнитель»
И «начальник» есть притом.

С-2-3-3-278
И вот эта пирамида,
Расширяемая «к низу»
От «верховного владыки»
До работника с «сырьём»,
Есть всё та же пирамида
Феодал-вассалитета
В с-мы(ш)ле функций управленья.
В ней «спецами» и живём.

С-2-3-3-279
Завершенье жизни «юной»
Проявляться будет в факте
Обретения всех знаний
И умений, чтобы жить
Без подс-тройки под команду,
Да ещё – в подборе пары
Для семьи, чтоб и ребёнка,
И друг друга в ней любить.

                     *




              «Взрослые»
              (феодализм)



С-2-3-3-280
С «юным» опытом дерзаний,
Ставши «взрослыми», все в силах
В этом, более «высоком»,
Контингенте жизнь вести
Быть хозяином земельным,
Чтобы с техникой «на пару»
Рынкам сбыта посезонный
Урожай преподнести.

С-2-3-3-281
«Взрослость» будет начинаться
С «колоната» – с полученья
Парой «в собственность» участка
От общественной земли,
Чтоб на нём пос-троить дом свой –
В чём и техника поможет, –
Натуральное хозяйство
Развивать чтоб все смогли.

С-2-3-3-282
А поскольку только в этом
Психовозрасте приходит
К людям их необходимость
Размножения в любви.
Здесь как раз и неизбежны
Страсть любви и быт семейный
«Зов» зависимости личной,
Чтоб «гнездо» потомству «свить».

С-2-3-3-283
Благо, что на выбор пары –
Никаких ограничений:
Сети связи кибертронной
Обеспечат им контакт
На любом краю планеты,
Познакомиться чтоб с нею –
«Половиною своею» –
И оформить «брак-контракт»;

С-2-3-3-284
Чтоб на базе «колоната»
Создавать в селеньях семьи,
Развивать хозяйство в браке,
И готовиться родить
Полноценного ребёнка
И растить его три года
Под надзором педагогов,
Строго призванных следить

С-2-3-3-285
За режимом воспитанья,
За сохранностью здоровья,
За созданием условий,
Чтоб «младенец» не отстал
От других себе подобных
И чтоб к трём годам с рожденья
Он, освоив «архантропье»,
«Палеоантропом» стал.

С-2-3-3-286
До зачатия ребенка
Пара выяснит, насколько
Их любовь крепка и стойка,
Чтоб с рождением ег(в)о
Смог развиться за три года
На основе подготовки
И в теории, и в жизни
Сам «малыш», а не... развод.

С-2-3-3-287
И тогда развод тут – благо,
Потому что будет время,
В десять лет чтоб «уложившись»,
Вновь влюбиться и создать
Ту семью, какую надо
Для ухода за «младенцем»
До развития в «проростка»,
И таким в детдом отдать.

С-2-3-3-288
Только «взрослых» возраст может
Нарожать «детей», способных
К «восхождению в разумье»,
Ибо только в нём наш мозг
Достигает совершенства
Органической структуры,
Как тогда, в феодализме,
И «куёт свой ум без розг».

С-2-3-3-289
И чем старше «взрослых» пара
При зачатии ребёнка,
Тем надёжнее возможность
В генофонде передать
Зрелый мозг в потенциале,
Чтоб ребёнок, ставши  «взрослым»,
В ходе всей дальнейшей жизни
Человеком смог бы стать.

С-2-3-3-290
Даже в сказках феодальных
Был отмечен этот опыт.
В них «меньшой» всегда с-мы-шлённей,
И удачней, и хитрей,
Чем «старшой» сын или «средний»,
Хоть и нет в них объясненья,
Почему, чем позже роды,
Тем рождаются ум-ней.

С-2-3-3-291
Это значит, что ребёнка
Зачинать придётся «взрослым»
После сдачи родотестов
В восемнадцать – двадцать три
Года возраста влюблённых,
То есть в годы пониманья,
Что нельзя «растить» ребёнка
«Без руля и без ветрил».

С-2-3-3-292
А до этого «зачатья»
Им придётся защищаться
В их интимной личной жизни,
Ибо самый важный тест –
Это тест как раз на право(т)
Народить на свет ребёнка
Полноценного здоровья,
А не «нечто не бог весть».

С-2-3-3-293
Ведь запреты родов «юным»
Были очень важной мерой
Оцивиливанья люда
В феодальные века.
А, где нет таких запретов,
Там застой и вырожденье,
И порвать там невозможно
С «юной» глупостью никак.

С-2-3-3-294
Вот поэтому-то с ростом
Населения планеты
И «плодится» столько «юных»,
Как и «взрослых», хоть в годах
Календарного счисленья
Большинство должно быть «зрелым».
А уж «зрелых» и «солидных» –
«Днём с огнём» да «в ста верстах».

С-2-3-3-295
Но об этом грустном факте
Расскажу немного позже –
Там, где речь о контингентной
Демографии пойдёт,
А пока продолжу «взрослость»
Раскрывать, поскольку нынче
Эта «взрослость» тормозящий
Тон всей жизни задаёт.

С-2-3-3-296
Чтобы это «торможенье»
Понимать и знать, что делать
С этой «взрослостью» в процессе
Продвижения вперёд
Человечества, как в целом,
Так и в каждом человеке,
Надо трезво разобраться,
Что она и чем живёт.

С-2-3-3-297
Поначалу в гуманизме
В секс-фавор войдут метисы
Так как именно в метисах
Тела крепь и красота
Наиболее прекрасны.
Но со временем, до срока
Одинаковости внешней,
«В моде» будет рас чета.

С-2-3-3-298
И чем дальше расхожденье
Меж влюблёнными по крови,
Тем сильней цениться будет
Ими брачный их союз.
Здесь в любви расцвет потомства
Станет главным идеалом
В ожиданиях у «взрослых»
Благ от их семейных уз.

С-2-3-3-299
А поскольку в силе будут
Эти вот приоритеты,
Исторически мгновенно
Лет за двести – дефицит
Подходящих к идеалу
Им «любовь» их вновь представит
В самом древнем идеале:
«Тот любим, кто мною сыт».

С-2-3-3-300
По любви родив «младенца»
И взрастив его,  в три года
«Дань отдав» природе брака,
Пара сдаст его «во власть»
Социальной подготовки
К жизни в обществе разумном,
Так как истинная школа
Не родительская страсть.

С-2-3-3-301
Эта «сдача» для «младенца»
Будет не одномоментна,
А довольно долгим делом
Адаптации его
В группе «деток»-однолеток,
Где родители и «дети»
Занимаются совместно
Коллективным «очагом».

С-2-3-3-302
А когда он «запылает»,
То есть «дети» станут кругом
«Земляков», которым мамы
Вместе с папами – «не рай»,
А сплошная лишь помеха
Их «игре», точнее – жизни,
Вот тогда и оной «сдачи»
Завершается пора.

С-2-3-3-303
До зачатия ж  у «взрослых»
Есть реальная возможность:
- Получать образованье
По программам, что даёт
Их «студенческим» запросам
«Сверхтернет» с экраном в доме,
Чтобы знать по интересам
Мир, дающий им уют,

С-2-3-3-304
- Расширять набор ремёсел,
Неизбежных в их хозяйстве,
- И обменные процессы
Для продуктов их труда,
- И пути коопераций
По системам иерархий,
- И уметь и подчиняться,
И «рулить» всем без вреда. –

С-2-3-3-305
То есть, быстро научиться
Всем делам, что характерны
Для времён феодализма,
Где и город был селом,
А важнейшей формой жизни –
Натуральное хозяйство,
Где и пахарь параллельно
Занимался ремеслом.

С-2-3-3-306
Здесь, как и в феодализме,
Им придётся как бы в откуп
От плодов труда делиться
С «земством» их принявших сёл
В виде дани «взрослым» лицам,
Управляющим делами
Обус-тройства сёл и храмов,
И порядка в них во всём.

С-2-3-3-307
Все, кто «взросл», имеет свойство
Подчинять и подчиняться.
Иерархия опорой
Служит всюду в жизни им.
А без этой строгой базы
Автономность жизни в семьях
Их к шараханьям приводит
Да к скандалам лишь одним.

С-2-3-3-308
Это здесь, у «взрослых», в силу
Мистицизма их мы-шленья
Мы(ш)лью движет... чувство страха –
«Непонятное есть зло».
А их знанье столь у-бог-о(а),
Что у ниходна «опора»:
Вера их «авторитету» –
В «правду» сказанных им слов.

С-2-3-3-309
И конечно ж высочайшим
Из таких «авторитетов»
Наряду с любым из старших –
Будь начальник то иль поп –
Может быть лишь «самый-самый».
Но «самее» Бога в мире
Не найти и не придумать,
Как бы кто ни «морщил лоб».

С-2-3-3-310
Потому-то и наглядность
Как иконопись возникла,
Что без образа «святого»,
«Бога», «Духа» иль «Христа»
В душу «сирых» невозможно
Ум внедрить, а с ним со-знанье,
Что невидим бог, но всё же
Он не только «на устах»;

С-2-3-3-311
Что «бог» есть – на самом деле,
Что есть также – и «Спаситель»,
И – «апостолы святые»...,
Ибо «вот же их портрет!».
А когда добились веры
Масс в «Христа» как «Сына Бога»,
Он для многих по-ум-невших
Не на всё давал ответ.

С-2-3-3-312
И тогда сознанье стало
Вере в «Бога» с-троить выход
В виде полного отказа
От портретов и икон,
Чем продвинулось в познаньи
И того, что не наглядно.
Так, в исламе «бог» невидим,
Он – «никто». Но... есть(!) всё ж он.

С-2-3-3-313
Лишь в буддизме «бог» реален,
Ибо здесь он человеком
Предстаёт. Но не обычным,
А разумным до того,
Что, по сути, равен богу.
Но не как «Христос» – «при» Боге,
А без «Бога»: Бога – «нету»!
Кроме «Будды» самого.

С-2-3-3-314
Но с таким «авторитетом»
Нет нужды писать иконы
С тех, кого не существ-ует,
Или просто представлять
То, что есть, но неизвестно,
Что «то» есть, что «всемогуще».
«Будда» ж – был, и был – реально.
Значит, есть с кого «ваять»

С-2-3-3-315
И себя, и жизнь, и мы(ш)ли,
Чтобы не было так страшно
Жить в огромном «бренном мире»,
Где «всё зыбко, всё течёт»,
Где «единственной опорой»
Может быть лишь тот, кто лично
Претерпел, и даже выжил
В мире том, где всюду «чёрт».

С-2-3-3-316
Эту именно «опору»
И стяжают те, кто жаждет
Опеканья и защиты
У «попов» различных вер
В бога, в шефа, даже в чёрта,
Лишь бы только не остаться
Одиноким в странном мире,
Где «не свой – так, изувер».

С-2-3-3-317
Вот они и копошатся
В «бытовом своём болоте»,
И не видят ни причины,
Ни мотива дел своих,
Лишь «своим аршином меря»
Всех «неравных им по дури»,
И считают всех инаких
За «опасных» и «чужих».

С-2-3-3-318
Жаль, но именно такими
Здесь становятся для  «взрослых»
Окружающие люди,
Даже близкие из них,
Если вдруг не совпадают
Их умы в «авторитетах».
Здесь мистичное сознанье
Избегает и... «своих».

С-2-3-3-319
Что там – люди! Даже тело
Человека им – «греховность»,
Ибо тело для мистичных
По сравнению с умом
Это «низость», «непристойность»,
«Оскорбительная нагость»... .
Но они, стесняясь тела,
«Посещают» всё ж роддом.

С-2-3-3-320
Эти «взрослые», знакомясь
С посторонним человеком,
Перво-наперво стремятся
Поподробней разузнать,
«Под каким он богом ходит
И кому молитвы молит».
Остальное в человеке
Им «не с-мы(ш)л и поминать».

С-2-3-3-321
Разве что ещё, пожалуй,
Наряду с «авторитетом»,
И сословный также статус
Захотят узнать его. –
В нём – ступень «вассалитета».
Это – «зов» феодализма,
Где важнейшее из качеств –
Чей ты родом, из кого.

С-2-3-3-322
Здесь уже стереотипы,
Если нет авторитета,
Освятившего их важность,
Ими не руководят.
«Вес» для них имеет только
Слово личности сакральной
Той, что «светится» харизмой.
Только ей «в рот и глядят».

С-2-3-3-323
Потому-то все, вступая
В возраст «взрослый», и стремятся
«Под крылом» авторитета
С-троить жизни идеал,
Выражающий желанье
Жить получше в «мире лиха».
Вот и молят, унижаясь
Чтоб он милость им воздал.

С-2-3-3-324
Из-за этих идеалов
Им «не жить» и без искусства,
Ибо в нём стереотипы,
Как с небес, возвещены
Идеалами, и, значит,
В них –  «пример для подражанья».
Их значенье тем важнее,
Чем «вышней» освящены.

С-2-3-3-325
В этом возрасте искусство –
Это как бы образ жизни.
Каждый здесь себя находит
В том иль этом из искусств:
Что-то с-троит, сотворяет,
Идеал свой выражая.
Тут художественный образ
Так и льётся с рук и уст.

С-2-3-3-326
Этим самым в человеке
Возникают и пределы
Круга мировосприятья
До «искусств»-енных границ
Полюбившегося дела.
Это – база, чтобы стал он
Также и «специалистом»
Меж других «гражданских» лиц.

С-2-3-3-327
Подчеркнуть хочу, что каждый,
Да! – что каждый(!) в самых разных
Областях и направленьях
Всех и всяческих искусств
В гуманизме будет сведущ,
Чтоб найти в себе таланты
В этом возрасте, взрастив их
Не один, а целый «куст».

С-2-3-3-328
И тогда уже не будет
Разделения на «звёзды»
И «поклонники». У «взрослых»
Станут те и те одним:
Те покажут «плод» свой этим,
Этитем, чтоб все сравнили,
Все таланты, награждая
Наилучшие из них.

С-2-3-3-329
Сомневаться, что так будет,
Невозможно, ибо каждый
Лишь компьютером владея,
Доступ сможет получить
К обучению любому
Из искусств, и всё, что нужно
Для того, ему «по зову»
Киберробот вмиг вручит.

С-2-3-3-330
Нынче авторы творений
Даже не подозревают,
Что они всего лишь слуги
«Овцеводов», что пасут
Свой народ, обогащаясь
Насажденьем идеалов,
Подчиняющих «овечек»
Эффективнее, чем «кнут».

С-2-3-3-331
Ведь шедевром признаётся
Только то, что не перечит
Целям правящей элиты
И внедряет идеал
В целях этих эффективно.
Вот тогда шедевр оплачен
И доступен глупой массе,
И в загашник не попал.

С-2-3-3-332
А поскольку и поныне
Этих «взрослых» у народов –
Подавляющая масса,
Мистицизму всех мастей
Есть где вволю разгуляться,
«Овцеводом» чтоб забраться
К ней и в душу, и в карманы
Без особенных затей.

С-2-3-3-333
И уж тут искусства силу
От пос-тройки пышных храмов
До икон да песнопений,
Да расшивки златом ряс
«Овцеводы» применяют,
Так сказать, «на всю катушку»,
Чтобы «бог» их всех «овец» их
До «мозга костей потряс».

С-2-3-3-334
Всё же без вассалитета,
То бишь без авторитетов,
«Взрословозрастным» как рок их
Угрожает произвол
В принимаемых решеньях, – 
Тех, которые опасны
Им самим и прочим людям,
Ибо их итог – «default».

С-2-3-3-335
Сущность их существ-ованья –
Это их корпоративность
На основе веры в «шефа»,
Будь начальник то иль бог.
Но пока не убедятся
Эти «взрослые», что судьбы
Их не «кем-то там» вершатся,
«Им пути... ни вверх, ни в бок».

С-2-3-3-336
Раздвоение мы-шленья
Этих «взрослых» между жизнью
Личной, здешней, бытовою
И мистически иной –
Пусть общественной, иль «божьей»,
Но... иной, «потусторонней» –
Для морщин уже межбровных
Двух является «виной».

С-2-3-3-337
Мистицизм ведь не возможен,
Если к умозаключеньям
Не пришёл в своих сужденьях
Человеческий наш мозг.
А они вне аргументов
Есть та база, на которой
Недо-мы(ш)лье ищет до- мы(ш)л,
Чтобы мозг всё ж мы(ш)лить мог.

С-2-3-3-338
Так что умозаключенье,
Не являясь аргументом
В доказательства «цепочке», –
Это чистый мистицизм. –
В том числе и в «школьной» форме,
И в любой религиозной.
Это он и запускает
Двух морщинок «механизм».

С-2-3-3-339
Но возможно и другое.
Рядом с средней, если есть та,
Формируется не обе,
А одна из тех морщин,
О которых речь ведётся, –
То ли слева, то ли справа
Отделяя переносье
От бровей, где их зачин.

С-2-3-3-340
Если слева – это значит,
Что предметы-дисциплины
В «школе» умозаключений
Познавались набекрень,
Как бы в «знаке отрицанья»
Ихней ценности для жизни;
Если ж справа – «утвержденья»
Пользы их. На них был крен.

С-2-3-3-341
Нынче часто можно встретить
Тех, кто обе боковые
Получил, учась в учебных
Заведениях «юнцом»,
Но закончив их, забросил
И учёбу, и науку.
У таких «трясина быта»
Сводит их конец с концом,

С-2-3-3-342
И они «растут»... одною.
Это умозаключенья
Заменились на сужденья,
Как бы спрыгнув в «здравый с-мы(ш)л»
В тот, который не сложился
Из-за школьного засилья
В «юном» возрасте, а значит,
Ложный путь имела мы(ш)ль.

С-2-3-3-343
Ну, а если к нам в межбровье
Лишь одна из двух «вселилась»,
И она в дальнейшем «росте»
В середину «улеглась»,
То «картина» здесь всё та же,
Только значимость суждений
«Знаком» умозаключений
К однобокости свелась.

С-2-3-3-344
Из-за умозаключений
Нам во «взрослости» без веры,
Без религии смиренья
И покорности «Творцу»
Невозможно продвиженье
К «зреловозрастным» стремленьям,
К трезво-мы(ш)лию в дерзаньях
И мистичности концу.

С-2-3-3-345
«Продвиженье» – это значит,
Что, начав с хозяйств крестьянских,
«Взрослым» людям по ступеням
Предназначено пройти
Иерархии все «звенья
Феодалменталитета»,
Чтобы в сферу реализма
Слабый дух свой возвести.

С-2-3-3-346
«Землесельская» партийность
Это мир...  религиозный.
Здесь без храмов, без мечетей,
Без священников нельзя,
Ибо только им под силу
Обуздание строптивых
На основе мистицизма,
Божьей карой им грозя.

С-2-3-3-347
По сему в селеньях сельских
Духом будут «править» храмы:
Церкви, пагоды, мечети
«Поведут», как встарь, сельчан
Со ступеньки на ступеньку,
К сфере «зрелости» чтоб вышли,
Личным опытом изведав
Древней мистики изъян.

С-2-3-3-348
Каждый «взрослый», начиная
С прихожанина простого,
Сможет лично подниматься
В иерархии чинов
Как мирских, так и церковных,
Вплоть до высших иерархов
Христиан-ислам-буддизма,
И уметь, что им дано.

С-2-3-3-349
Значит, в каждом из селений
Будет храм своей лишь веры,
Чтобы «взрослый» христианство
Смог сменить и на ислам,
И на путь «сансара» также,
И пройдя весь опыт веры
И хозяйствованья, вышел
К «зреловозрастным» делам.

С-2-3-3-350
Только это «выхожденье»
Не совсем реальным будет.
В основном оно вершеньем
Виртуальным «вверх» пойдёт.
И хотя молодожёны,
Восходя от «веры» к «вере»,
Сменят также три селенья,
Всё ж лишь в духе будет «взлёт».

С-2-3-3-351
Всякий раз, пос-троив снова
Дом себе в селеньи новом
И хозяйство там наладив
Так, как требует завет
Данной «веры», семьи «взрослых»
По программам техинформным
В виде игр сродни их жизни
Держат путь свой в «светский свет».

С-2-3-3-352
Став попом-христианином,
Перейти затем к исламу
И, «доросши» до имама,
«С головой уйти» в буддизм,
Чтоб «достичь» в нём сана ламы,
И сказать себе: «Реальность
Иллюзорна в рамках веры.
Жизни нужен реализм».

С-2-3-3-353
Доразвившись до такого
Отрицания религий,
До открытия, что вера –
Лишь «духовная тюрьма», –
То есть почва фанатизма
И враждебности к «неверным», –
«Взрослый» с ужасом «увидит»,
Сколь страшна религий «тьма»,

С-2-3-3-354
Сколь она располагала
Души верующих к рабству,
Сколь господство укрепляла
Духовенства над людьми
В интересах власть имущих,
И какая сила духа
Вообще необходима,
Чтобы вырваться из «тьмы».

С-2-3-3-355
И вот тут-то надо будет
Дать ему труды Фоменко
И Носовского, в которых
Раскрывается и суть,
И исток, и специфичность
Всех религий феодальных,
И реальная «картина»,
Как конкретно шёл их путь.

С-2-3-3-356
Ведь «история – свидетель»:
Люди верили веками,
И религии создали,
Правду жизни в них ища.
Но к концу феодализма,
Наконец-то, убедились,
Что лишь верой не достигнуть
Правды в жизненных вещах.

С-2-3-3-357
И: религию наукой
Заменили в сфере знаний,
А доверчивость решили
На законность поменять,
Чтобы право(т)м ограничить
Вероломство «волчьей стаи»,
Наживавшей власть и деньги
На доверии «ягнят».

С-2-3-3-358
И неважно, что не сразу
Удалось замену сделать,
Что «акулы капитала»
И науку, и закон
Извращали, как хотели.
Важно то, что социалы,
Обличая их, стремились
Изгонять дух веры вон.

С-2-3-3-359
Жизнь же «светская» на базе
«Земств» и их вассалитета
Будет так же управляться,
Как и в «средние века»,
При условии, что каждый
В ней освоит все ступени
От «крестьян» до «царедворцев»
Из «сановного полка».

С-2-3-3-360
Это значит, что не только
Лишь религии основы
Он осваивать тут будет,
Но и то из всех наук
И искусства достижений,
Что в века феодализма
Появилось в нашем мире
Как «плоды ума и рук».

С-2-3-3-361
То есть, с духом параллельно
И мирские все ступени
Каждый «взрослый» будет должен
Вкратце лично сам пройти:
От «гражданских», до военных –
Этих, правда, лишь мужчинам, –
Чтоб изведав «всю их прелесть»,
Знать, как жизнь свою вести.

С-2-3-3-362
Если ж кто-то, просвещаясь
В этих «рамках феодальных»
В силу собственных усилий
За границы их «взлетит»,
То ему немедля будет
Предоставлен доступ в область
Информации по «взлёту»,
Чтобы в целом просветить.

С-2-3-3-363
Этот «взлёт» по интересам
Создаёт у «взрослых» базу
Личных специализаций,
Чтобы глубже проникать
В суть предмета интереса,
И чтоб умозаключенья
Превращались в аргументы,
Дабы взглядам  «путь соткать».

С-2-3-3-364
Продвигаясь так по «взлётам»
Без подсказки и утайки
От него всех следствий «взлёта»,
Каждый «взрослый» сможет стать
Лет за десять-за двенадцать
Посвящённым в жизнь настолько,
Чтоб, прожив лишь четверть века,
«Школу зрелости» начать.

С-2-3-3-365
А вступленье в эту «школу»
Означает то, что «взрослый»
До конца определился
В сфере «зрелости» своей:
Комплекс знаний в ней освоил
И на практике проверил,
Что он в бизнесе «обрящет»
Жизнь полней, чем средь полей.

С-2-3-3-366
Сдавшим чадо в дом «проростков»
И в учёбе наторевшим
Путь лежит туда, где «зрелость»
Ожидает вскоре их.
По отдельности иль вместе
Парам путь – переселиться
В те места, где труд их нужен,
И трудиться дальше в них.

С-2-3-3-367
Это, кстати, не мешает
Им общаться с их ребёнком
Эпизодно, но безвредно
Для развития его.
Если ж только их общенье
Хоть какой-то вред приносит
То для случая такого
«Регулятор» – педагог.

С-2-3-3-368
Их общение важнее
Не для них, а для «проростка»,
Чтобы знал, откуда родом
И кого благодарить
За способности и внешность
В «древе многих поколений».
Но со временем различность
В равно-род-ности «сгорит».

С-2-3-3-369
Но и в будущем навечно
Отвыкание «проростков»
От родительской опеки
Будет длиться много лет
Вплоть до «юности», в которой
Тяга к самоутвержденью
«По природе» отвергает
И «родительский привет».

С-2-3-3-370
Ну, а если вдруг «проростку»
Стало в доме-интернате
Неуютно, и хоть что-то
Повлечёт его в семью, –
Это значит, что немедля
Надо выгнать педагога,
Неспособного дать в группе
Детям радость и уют.

С-2-3-3-371
А родил кто – не проблема.
Скоро каждому генетик
Назовёт родню по предкам
Хоть на сотни лет назад.
Каждый будет знать, откуда,
Из каких былых фамилий
Он возник на этом свете –
Рад тому он, иль не рад.

С-2-3-3-372
У людей, живущих в сёлах,
Безусловно, жизнь в контактах
Виртуальных и реальных
С городским житьём-бытьём,
Обернётся с созреваньем
Мощным стимулом к желанью
До конца освоить «взрослость»,
«Взять чтоб «зрелости» подъём».

С-2-3-3-373
Что ж касается хозяйства,
То, покинутое ими,
Вновь оно, «с землёй сравнявшись»,
Перейдёт уже к другим
«Юным», вышедшим во «взрослость»,
Чтоб они «путём взросленья
Сами шли». Ведь только этот
Опыт будет дорогим.

С-2-3-3-374
Часть хозяйств, однако, будет
Сохраняться. Это надо,
Чтоб хозяйство дать «девице»,
Но до тех лишь только пор,
«Муж» пока с её участьем
Не пос-троит то, что мило
Духу их совместной жизни,
Чтоб растить «детей» без ссор.

                      *

Переход к продолжению: http://fedillar.blogspot.com/p/13-3-1-3-3.html


Комментариев нет:

Отправить комментарий